Князь Фе́ликс Фе́ликсович Юсу́пов, граф Сумаро́ков-Эльстон (11 марта 1887 — 27 сентября 1967) — последний из князей Юсуповых, известен как участник убийства Г. Распутина и автор двух книг воспоминаний — «Конец Распутина» (1927) и «Мемуары» (1953).

портрет Феликса Юсупова. худ.Валентин Серов

В России
Младший сын княжны Зинаиды Николаевны Юсуповой и графа Феликса Феликсовича Сумарокова-Эльстона. В 1891 году его отец получил право именовать себя князем Юсуповым.
Окончил частную гимназию Гуревича. Стал единственным наследником фамильного состояния Юсуповых после гибели в 1908 году своего старшего брата Николая на дуэли с графом Арвидом Мантейфелем, жена которого — Мария Мантейфель, урожденная Гейден, была любовницей Николая.
B 1909—1912 годах учился в Оксфордском университете (Университетский колледж), где основал Русское общество Оксфордского университета (англ.)русск.. В 1910-е годы возглавлял Первый русский автомобильный клуб, размещавшийся в доме Первого Российского страхового общества.
В юности «прославился своими переодеваниями в женские наряды, в которых аристократ-трансвестит не только посещал публичные места, но и выступал на подмостках кабаре и в России, и за границей». Даже после брака с племянницей императора слухи о его гомосексуальности не утихали.
22 февраля 1914 года с согласия императора Феликс вступил в брак с княжной императорской крови Ириной Александровной, дочерью великого князя Александра Михайловича и великой княгини Ксении Александровны, сестры Николая II.
Первая мировая война застала молодожёнов в свадебном путешествии. Кайзер Вильгельм II распорядился до окончания войны задержать их в Германии. Ирина ходатайствовала о разрешении вернуться в Россию у своей кузины — невестки кайзера. В результате заступничества испанского посла Юсуповым было разрешено выехать из Берлина в нейтральную Данию.
о возвращении на родину Юсупов записался на офицерские курсы при Пажеском корпусе, но в действующую армию отправиться не пожелал[4]. В 1915 году у Феликса и Ирины родилась дочь Ирина («Бебе»). До девяти лет её воспитывали родители Феликса.
Вместе с Пуришкевичем и своим приятелем великим князем Дмитрием Павловичем Юсупов был одним из организаторов заговора с целью убийства Г. Е. Распутина. После того как в ночь на 17 декабря 1916 года в Юсуповском дворце на Мойке Распутин был убит заговорщиками, Юсупова выслали в имение отца Ракитное в Курской губернии под негласный надзор полиции.
Согласно некоторым авторам, Юсупов обратился к Распутину с тем, чтобы тот излечил его от «содомского греха», однако во время сеанса лечения гипнозом «старец» попытался соблазнить его. Тогда Юсупов с великими князьями нетрадиционной сексуальной ориентации и организовал его убийство.
В эмиграции
После Октябрьской революции уехал с семьёй в Крым, откуда на борту линкора «Мальборо» выехал на Мальту; позднее перебрался в Лондон. На средства, вырученные от продажи фамильных драгоценностей и двух полотен Рембрандта, Юсуповы купили дом в Булонском лесу. Князь Феликс до самой смерти проживал в Париже, на улице Pierre Guerin.
В 1920-е годы супруги Юсуповы открывают дом моды Irfé, однако начинание не принесло в их дом финансовой стабильности. Семейный бюджет удалось пополнить за счёт выигранного (£25,000) иска против голливудской студии MGM. В 1932 г. на экраны вышел фильм «Распутин и императрица ruen», где утверждалось, что жена князя Юсупова была любовницей Распутина. Юсупову удалось доказать в суде, что подобные инсинуации — клевета. Именно после этого инцидента в Голливуде стало принято в начале фильмов печатать уведомление о том, что все события, показанные на экране, — это вымысел, а всякое сходство с реальными лицами не является предумышленным[6].
Во время Второй мировой войны князь отказался поддержать нацистов и отверг предложение вернуться в Россию[7]. После войны супруги жили в стеснённых финансовых условиях. Незадолго до смерти Феликс Юсупов усыновил 18-летнего мексиканца Виктора Контрераса[8]. Похоронен на русском кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа.

Убийство Распутина

   В полночь ко мне позвонил по телефону Распутин и сказал:
   - Приехал маленький, я поеду с ним.
   - Боже упаси, - воскликнул я испуганный. - Оставайся дома, иначе они тебя
убьют.
   Слово "маленький" приводило меня в ужас.
   - Не беспокойся, - возразил Распутин. - Мы будем пить чай, и в два часа я
позвоню к тебе.
   Нечего было делать. Я не имел возможности удержать Распутина. Но о сне  я
и думать не мог и поэтому остался с моими  сыновьями  около  телефона.  Часы
пробили два, потом три... Распутин не звонил. Я не был в состоянии  подавить
мое волнение и сказал моим детям:
   - Помните мои слова, они убили Распутина.
   Наконец я поехал с моим старшим сыном Семеном к Распутину и разбудил  его
племянниц и дочерей. Я им заявил прямо:
   - Ваш отец убит, нужно искать его тело. Девушки заплакали. Я спросил  их,
кто такой "маленький".
   - Отец запретил нам это говорить, - ответили они.
   - Он убил вашего отца, - воскликнул я.
   - Это - Юсупов, - наконец призналась старшая дочь Марья.
   Когда я услышал эту фамилию, я в отчаянии схватился за голову. Теперь мне
стало ясно все. У меня уже не было сомнений, что Распутин  сделался  жертвой
страшного заговора.
   - Как же Юсупов с ним встретился? - удивленный, спросил  я.  -  Ведь  они
были большие враги.
   - Через Маню Головину, - к моему удивлению, ответила дочь Распутина.
   Для меня это  было  непонятно.  Головина  была  фанатической  поклонницей
Распутина, и я не мог себе представить, что она могла бы явиться  участницей
заговора.
   Я отправился к Мане Головиной и не скрывал от нее мою тревогу.
   - Григорий убит, - сказал я ей. Но она мне не верила.
   - Нет, вы ошибаетесь, - ответила она, - Григорий жив.
   Я спросил ее, для какой цели она  способствовала  сближению  Распутина  и
Юсупова. Для меня было ясно, что она и понятия  не  имела  о  заговоре.  Она
сообщила мне следующие подробности.
   Родители Юсупова не были довольны своим сыном, и поэтому они послали  его
для образования в Англию. Только после убийства из-за какой  то  проститутки
на дуэли его старшего брата ему было разрешено вернуться в Петербург.
   Так как Феликс был гомосексуалистом, то родители пытались его вылечить  с
помощью Распутина. Лечение, которому подвергался Феликс, состояло в том, что
Распутин укладывал его через порог комнаты, порол и гипнотизировал.  Немного
это помогло. Но Феликс поссорился с Распутиным, так как последний был против
его брака с дочерью великого князя Александра Михайловича Ириной.
   План женитьбы Юсупова на великой княжне Ирине имел целью влить  несметные
богатства князей Юсуповых во владения семьи Романовых.
   Князья Юсуповы были  татарского  происхождения.  Поэтому  Распутин  часто
говорил, что в их жилах не течет  русская  кровь,  и  советовал  Николаю  не
выдавать Ирину замуж за Феликса Юсупова, так  как  он  вообще  не  мог  быть
мужем.

   Молодой Юсупов узнал об этих выражениях Распутина и  страшно  возмутился.
Произошло очень бурное столкновение, после которого они не встречались, пока
их опять не помирила Маня Головина.
   Царица была против женитьбы Феликса на Ирине, и  после  того,  когда  эта
женитьба все же была решена, она долгое время не разговаривала с царем.  Она
присутствовала на венчании, но не разговаривала с Николаем.
   Все эти подробности я узнал от Распутина, перед которым царская  чета  не
имела секретов.
   Я лично с князем Юсуповым  познакомился  при  следующих  обстоятельствах.
Юсупов хотел купить для своей невесты подарок  -  жемчужное  колье,  которое
было выставлено в окне ломбарда около Синего моста. Я требовал 12000 рублей.
Юсупов поехал туда со своим  комиссионером  Эйзенбергом  и  мною.  Эйзенберг
отличался красным цветом лица и имел  искусственную  ногу,  вследствие  чего
бросался всем в глаза. Покупка  не  состоялась.  Распутин  был  против  моих
деловых сношений с Юсуповым по причине своей враждебности к нему.
   Феликс Юсупов, окончив военное училище, был произведен в офицеры. Но царь
не хотел, вследствие его гомосексуальности, принять его  в  гвардию.  Юсупов
решил обратиться к Распутину в надежде, что  царь  не  откажет  Распутину  в
ходатайстве.  Он  обратился  к  Мане  Головиной  замолвить  за  него   перед
Распутиным доброе слово.
   - Я добилась их примирения, -  гордо  заявила  она.  -  Феликс  пригласил
сегодня Распутина к себе. Григорий обещал вылечить  также  княгиню  Юсупову.
Теперь  они  кутят  и  чествуют   свое   примирение.   Убийство   совершенно
исключается.
   Я знал, что княгини Юсуповой совсем не  было  в  столице.  Вне  сомнения,
Распутин был вовлечен в ловушку. Но Маня Головина уверяла, что Распутин, как
обычно, после кутежа благополучно вернется домой.
   Я поспешил к Протопопову, разбудил его и рассказал ему все.
   - Но Распутин же дал мне свое честное слово, что он никуда не  поедет,  -
удивился министр.
   Я  рассказал,  каким  способом  он  тайком  ушел  из   дому.   Протопопов
обеспокоился, звонил по телефону и поднял на  ноги  всю  полицию.  Распутина
искали по всему городу.
   С епископом Исидором я направился в полицейский участок в  районе  дворца
Юсуповых. Участковый пристав, с которым я был  дружен,  также  разделял  мое
мнение, что Распутин убит. Ему уже доносили, что ночью  из  дворца  Юсуповых
были слышны выстрелы. С тех пор как  стало  известно  о  заговоре,  квартира
заговорщиков находилась под постоянным полицейским  наблюдением.  Городовой,
находившийся ночью на этом посту у дворца Юсуповых,  доносил,  что  ночью  к
нему подошел неизвестный, назвался членом Государственной Думы Пуришкевичем,
передал ему пятьдесят рублей и заявил, что он убил Распутина.
   - Я освободил Россию от этого чудовища. Он был другом германцев  и  хотел
мира. Теперь мы можем продолжать войну. Ты также должен быть  верным  своему
отечеству и молчать.
   Городовой направился в участок, где обо всем  и  доложил.  Пристав  велел
вызвать в участок кого-нибудь из слуг Юсуповых.
   Вызванный слуга был бледен и сильно  взволнован.  Он  заявил,  что  видел
автомобиль,  которым  управлял  великий  князь  Димитрий  Павлович.  В  этом
автомобиле сидели Юсупов и Распутин, а рядом  с  великим  князем  с  нарочно
измененным лицом Пуришкевич. Он им открывал двери и потом получил от Юсупова
распоряжение    удалиться.    Дальнейшие    подробности    затем    сообщила
присутствовавшая при убийстве и тоже стрелявшая двоюродная сестра Юсупова.
   Участниками заговора были  великий  князь  Димитрий  Павлович,  оба  сына
великого князя Александра Михайловича, братья жены  Юсупова,  и  Пуришкевич.
Отец Юсупова и бывший министр внутренних  дел  Хвостов  ожидали  результатов
убийства в другой части  дворца.  В  убийстве  Распутина  принимала  участие
двоюродная сестра Юсупова танцовщица Вера Коралли. Один из  шуринов  Юсупова
находился спрятанным за  портьерами  в  передней.  При  входе  Распутина  он
выстрелил в него и попал ему в глаз. В упавшего Распутина стреляли уже  все,
только Вера Коралли отказалась и кричала: "Я не хочу стрелять!"
   Ее крик был услышан даже в соседних помещениях.
   Заговорщики полагали, что Распутин уже мертв. Они одели на него его шубу,
завернули его в дорожный плед и спрятали в подвал дома  с  намерением  потом
его удалить из дома.
   Но Распутин  был  еще  жив,  хотя  в  него  и  было  сделано  одиннадцать
выстрелов.
   Он пришел в себя, выбрался из подвала, направился  в  окруженный  высокой
стеной сад и там искал выход из  него.  Он  даже  старался  перелезть  через
стену, но это ему не удалось.
   Собаки подняли сильный лай, который привлек внимание убийц. Они бросились
и начали  ловить  Распутина.  Последний,  несмотря  на  свои  раны  отчаянно
сопротивлялся. Наконец Димитрию Павловичу удалось поймать  Распутина,  и  он
был связан по рукам и ногам веревками. Впавшего  в  то  время  в  обморочное
состояние Распутина повезли  в  автомобиле  в  заранее  выбранное  место  на
скованной льдом Неве, близ Каменного острова. С деревянного  моста  сбросили
Распутина в воду, которая около моста была незамерзшей.
   Было очень трудно найти то место, где  тело  Распутина  было  сброшено  в
воду. Но мой сын Семен нашел около моста галошу Распутина. Мы также заметили
следы крови, которые вели к одной проруби. В полверсте  от  этого  места  на
льду мы нашли тело Распутина. Оно было сильно занесено снегом.  По-видимому,
Распутин выбрался из воды и потащился по льду, и только  благодаря  сильному
морозу он погиб; шуба на нем была продырявлена пулями в восьми  местах.  Его
правая рука была развязана и приподнята, как  бы  для  сотворения  крестного
знамения. Наверно, ему еще в автомобиле удалось освободиться от веревок, и в
воду он был брошен живым.
   Это произошло 17 декабря 1916 года.

• Один из современных рецептов английской горькой водки: приготовления надо взять на 1,23 л спиртовой вытяжки 38,7 г лимонной корки, 25,8 г корицы, 25,8 г тмина, 20,25 г калгана, 12,9 г мускатного цвета, гвоздики, аира, шалфея. Смешать с водкой и добавить 12,9 г или менее сахарного сиропа

** Один из современных рецептов сложной померанцевой (эссенция епископа). Померанцевая корка — 200 ч., незрелые померанцы — 100 ч., корица — 10 ч., гвоздика — 10 ч., винный спирт 90%-ный -| 1000 ч., перегнанная вода — 1000 ч., померанцевое масло — 4 ч., лимонное масло — 1ч. Все ингредиенты смешивают, настаивают в течение 8 затем отжимают и добавляют померанцевое и лимонное масло. Смесь фильтруют.

V в. до н. э. — IV в. н. э. — территория современной Бурятии заселена племенами хунну.
1206 год — Темуджин объединяет монгольские племена после провозглашения на большом Курултае ханом. Известен миру как Чингисхан. Он формирует Великую Монгольскую империю, от Адриатики до Тихого океана. Территория Забайкалья входит в Монгольскую империю.

XIV век — Монгольская империя распадается на отдельные княжества.Территория современной этнической Бурятии до XVII века является частью Монгольского государства.

XVII век
В начале XVII века тибетский буддизм из Монголии проник на север к бурятскому населению Забайкалья. Первоначально был распространён преимущественно среди этнических групп, вышедших незадолго до этого из Халха-Монголии (селенгинских и джидинских бурят); в конце XVII — начале XVIII вв. распространился на территории всего Забайкалья.
В 1627 году Енисейский воевода Пётр Бекетов успешно совершил поход для сбора налогов с забайкальских бурят, сделав первый шаг для присоединения Бурятии к России. Он основал здесь первое русское поселение, Рыбинский острог. В 1631 году Бекетов был отправлен на Лену, где в 1632 основал Якутск и отправлял казаков изучать Алдан и низовья Лены, создавать новые остроги и собирать налоги.
В 1639 году первые русские пришли в Забайкалье. Максим Перфильев, поднимаясь по реке Витим, дошёл до устья реки Ципы. В 1647 году Иван Похабов по льду перешёл Байкал и дошёл до Урги. Год спустя началось прочное водворение в области: в 1648 году Галкин основал Баргузинский острог.
В 1652 году был заложен Баунтовский острог, в 1653 году Иргенский острог, в 1658 году — Телембинский и Нерчинский остроги, в 1662 году — Кучидский, в 1665 году — Селенгинский острог, в 1666 году — Удинский. На Селенге позднее строятся Кабанский острог и Ильинская слобода. В 1674 год Ерофеем Могилёвым был основан острог Тункинский. Более 20 лет Ерофей Могилёв прослужил первым приказчиком крепости. Он многое сделал для экономического, хозяйственного освоения Тункинской долины. В 1679 году в устье реки Итанцы, правого притока Селенги, был построен Итанцинский острог. В 1681 году основан Посольский Спасо-Преображенский монастырь. В 1689 году был подписан Нерчинский договор между Российским государством и Маньчжурской Цинской империей. Установлена граница по реке Аргунь между Россией и Китаем.
Таким образом, к началу XVII века Россиийская империя, завоевавшая Западную Сибирь, уже подошла к западным и северным рубежам расселения монгольских племен, но временно остановилась и стала строить там остроги и укрепления в Прибайкалье. Одновременно с появлением в 1618 г. на карте Восточной Азии нового мощного Манчжурского государства активизируется политика новой китайской династии в отношении Монголии, которая оказалась в непосредственной близости с новыми владениями Российской и Китайской империй. Пользуясь междоусобными конфликтами между потомками династии чингизидов, Россия заключила договора с Китаем в 1689 и 1727 гг., согласно которым Прибайкалье и Забайкалье входят в состав царской России, а остальная часть Монголии становится китайской провинцией.

До 17 века по всей территории современной Монголии, Внутренней Монголии и Бурятии беспрепятственно кочевали монгольские племена. На момент присоединения территории Бурятии к России, в этом регионе в силу кочевого образа жизни оказались различные монгольские по происхождению племена(хори, сартулы, сонголы, хонгодоры и т.д.), что и определило наличие различных диалектов бурятского языка, отличий в национальной одежде, обычаях и т.д. После проведения российско-монгольской (на тот момент российско-китайской) границы в 1729 году вышеуказанные монгольские племена, оказавшись отрезанными от основной массы монгольских племен, стали формироваться в будущий бурятский народ.

XVIII век
В 1703 году Бурятия по указу, подписанному Петром I, вошла в состав Московского государства. В 1741 году императрица Елизавета Петровна узаконила существование 11 дацанов и 150 лам при них.
В XVIII веке в Бурятию переселяются старообрядцы.

XIX век
В 1820 году в Селенгинске начала свою деятельность Английская духовная миссия в Забайкалье.
После завершения каторги в Петровском заводе 14 декабристов жили в ссылке в Бурятии.
В 1851 году Забайкалье, состоявшее из двух округов — Верхнеудинского и Нерчинского, было выделено из Иркутской губернии и преобразовано в самостоятельную область — Забайкальскую область.
В 1884 году Забайкальская область, прежде принадлежавшая к Восточно-Сибирскому генерал-губернаторству, вошла в состав вновь образованного Приамурского генерал-губернаторства.
В 1897 году в Чите вышла первая газета «Жизнь на восточной окраине» на русском и бурятском языках.
По данным переписи 1897 года население Забайкальской области составляло 672 072 человека.

XX век
В 1900 году было открыто регулярное движение по Забайкальской железной дороге.
В 1917 году образована первая национальная автономия бурят — Государство Бурят-Монголия
В 1918 году Забайкальский съезд Советов провозгласил Забайкальскую область губернией.
Советская власть на территории Бурятии была установлена в феврале 1918 года, но уже летом 1918 года она была свергнута. В Забайкалье при поддержке японских войск установилась военная диктатура атамана Семёнова, в августе 1918 Бурятию оккупировали японские войска, а в апреле 1919 года — армия США.
В 1919 — 1920 годах на территории Бурятии действует несколько национальных и «белых» правительств — Государство Бурят-Монголия, теократическое Балагатское государство, Великое панмонгольское государство.
2 марта 1920 года Красная Армия при поддержке партизан вернула Верхнеудинск. Западная Бурятия вошла в состав РСФСР, восточная — в Дальневосточную республику (ДВР). Верхнеудинск в апреле — октябре 1920 года являлся столицей ДВР.
В 1921 году в составе ДВР была создана Бурят-Монгольская автономная область (Агинский, Баргузинский, Хоринский и Читинский аймаки; центр — Чита).

9 января 1922 года была образована Бурят-Монгольская автономная область в составе РСФСР (Тункинский, Аларский, Эхирит-Булагатский, Боханский и Селенгинский аймаки; центр — Иркутск).

После вывода иностранных интервентов с Дальнего Востока и самоликвидации ДВР (в ноябре 1922 года) обе автономные области объединились и 30 мая 1923 года была образована Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика (со столицей в г. Верхнеудинск) в составе Российской Советской Федеративной Социалистической Республики. Эта дата считается днем образования Республики Бурятия.

30 июля 1930 года был образован Восточно-Сибирский край (краевой центр — Иркутск), в состав которого вошла Бурят-Монгольская АССР.

Период индустриализации в Бурятии знаменуется строительством крупных промышленным предприятий, значительным увеличением валового продукта, прочным вхождением в систему межхозяйственнх связей СССР. Так, в годы первой и второй пятилеток введены в эксплуатацию предприятия союзного значения: Улан-Удэнский паровозо-вагоно-ремонтный завод с теплоэлектроцентралью (1932—1937), механизированный стекольный завод (1930—1935), мельничный комбинат (1933—1935), Джидинский вольфрамо-молибденовый комбинат (1934—1936). В это же время построены крупные предприятия местной промышленности: Улан-Удэнская городская электростанция, Улан-Удэнский судоремонтный завод, Верхне-Березовский кирпичный завод, извесковый завод, валяльно-войлочная фабрика, два механизированных хлебозавода. За годы второй пятилетки введено в строй 85 новых фабрик и заводов. К 1937 году в республике насчитывалось 140 крупных промышленных предприятий, доля промышленного производства в валовой продукции составила 71,1 %.

С образованием у бурят своей собственной республики «Бурят-Монголия» в 1923 г. официальным языком был объявлен «бурят-монгольский» язык. Буряты официально использовали свой вертикальный бурят-монгольский шрифт, который в силу универсальности нивелировал диалектные различия бурят и позволял носителям разных диалектов свободно понимать друг друга, что лишало возможности противопоставлять бурятские диалекты одному другому (например, хоринский и селенгинский). Но в 1933 г. этот шрифт был объявлен вне закона и был запрещен. Несмотря на этот запрет язык, все еще продолжал официально носить название «бурят-монгольский язык». С 1931-1938 гг. бурят-монгольский язык был переведен на латинский шрифт. Латиница впервые наглядно показала диалектные различия бурят, но при этом бурятский язык, написанный на латинице, все еще продолжал сохранять свою монгольскую основу языка: лексику, грамматические правила, стилистику и т.д. Ситуация начинает меняться с 1939 г. с введением кириллицы,когда за основу нового литературного языка была взята лишь разговорная форма языка, на котором в последующий период печатались все печатные издания.Кириллица в силу своей графической особенности еще более выпятила диалектические различия бурят. Многие литературные письменные формы бурят-монгольского языка были формально признаны устаревшими и по идеологическим причинам были исключены из употребления в новом "бурятском" языке.

В 1934 году Верхнеудинск переименован в Улан-Удэ.
5 декабря 1936 года Восточно-Сибирский край был разделён на Восточно-Сибирскую область (столица — Иркутск) и Бурят-Монгольскую АССР (столица — Улан-Удэ).

26 сентября 1937 году при разделении Восточно-Сибирской области на Иркутскую и Читинскую области из состава Бурят-Монгольской АССР выделены Усть-Ордынский и Агинский Бурятские автономные округа.

7 июля 1958 года — Бурят-Монгольская АССР указом Президиума Верховного Совета СССР переименована в Бурятскую АССР.Таким образом, советская власть в директивном порядке переименовав республику «Бурят-Монголия» в республику «Бурятия», фактически ликвидировала такой народ как "бурят-монголы" и объявила появление нового народа под названием "буряты", а «бурят-монгольский язык» в один миг по решению властей превращается в «бурятский язык».

С 1992 года Бурятия — суверенная республика в составе Российской Федерации

1. Трамвай — очень старый вид московского общественного транспорта, первая электролиния открылась в 1899 году. Поэтому некоторые трамвайные остановки в Москве весьма почтенного возраста. Один дореволюционный павильон до сих пор радует глаз на Красностуденческом проезде у парка «Дубки». А трамвай № 3 — самый старый маршрут столицы (сейчас он следует от Чистых прудов до Балаклавского проспекта).

2. О московском метро ходит много слухов. Есть среди них и достоверные. Например, реально существуют четыре заброшенные станции: «Волоколамская» (между «Тушинской» и «Щукинской»), «Советская» (между «Театральной» и «Тверской»), «Первомайская» (между «Партизанской» и «Измайловской» — не путай с современными одноименными), «Калужская» (между «Новыми Черемушками» и современной «Калужской»). Следы этих станций — столбы и даже вестибюли — можно увидеть, если всматриваться в темноту во время движения по перегону.

3. Москва так стара, что здесь есть машины, которые старше любого жителя. Они живут в Ломаковском музее старинных автомобилей на Краснодарской улице в Люблино.

4. В Армянском переулке с 1980 года работает музей «Огни Москвы», посвященный истории городского освещения. Старинные лампы, фонари, фотографии и чертежи разного рода осветительных приборов — здесь так много всего собрано! Если не найдешь лефортовский фонарь, тебе точно сюда. Обрати внимание и на мастер-классы, организуемые музеем: кто устоит перед «Историей фейерверков» и «Бальными дворянскими традициями XVIII века»?

5. У Большого Каменного, пожалуй, самая длинная среди московских мостов история. В XVII веке на этом месте был построен первый в Москве каменный мост. Позже, два века спустя, на его месте возвели металлический, и только в 1938 году появился современный — из железобетона. При этом название — Большой Каменный — за ним так и сохранилось. А чтобы оправдать его, мост облицевали гранитом. Кстати, полюбоваться вживую панорамой Кремля, изображенной на обороте обложки всех российских паспортов, можно с середины именно этого моста.

6. C 1938 года скульптура «Пограничник с собакой» на станции метро «Площадь Революции» — объект поклонения пассажиров. Даже в суете многие не забывают потереть нос пса. Сначала это была забава студентов: потрешь нос — сдашь зачет, потрешь лапу — экзамен. Об этом все давно позабыли, и собачий нос стал просто предвестником удачи.

7. Наряду с традиционными памятниками Пушкину, Лермонтову и многим другим достойным людям в Москве есть и диковинные монументы. Например, табурету (ул. Таганская), плавленому сырку «Дружба» (на пересечении улиц Руставели и Огородного проспекта), памятник дворнику (пересечение улиц Бажова и Малахитовой) и студенту (скульптура украшает вход в здание МИИТ, а установили ее в честь 110-го по счету набора студентов).

8. Первые 10 электрических ламп Москвы зажглись на башнях Кремля и Лефортовского дворца в 1856 году в дни коронации Александра II.

9. Москва — пионер в развитии высшего женского образования. Его начало связывают с открытием Московских высших женских курсов профессором В. И. Герье в 1872 году. Сегодня это Московский государственный педагогический университет.

10. Богоявленский кафедральный собор (Елоховская церковь) — единственный в Москве, оснащенный лифтом. Высота его шахты 21 м, лифт изготовили для патриарха Пимена.

11. Около кинотеатра «35 мм» лежит якорь. Этому есть простое объяснение: в советское время кинотеатр назывался «Новороссийск», и якорь (как символ города) был специально привезен с Черноморского флота.

12. На Якиманской набережной (дом 4, стр. 1) сохранилась отметка о наводнении 1908 года. Табличка висит на углу дома на высоте 2 м над уровнем набережной — в том апреле по улицам и между домами жителей развозили лодочники.

13. Выражение «птичье молоко» долгое время означало нечто неслыханное, предел желаний. Пока в 1975 году кондитер ресторана «Прага» на Арбате В. М. Гуральник не придумал рецепт нового торта, которому дал название «Птичье молоко». Он настолько пришелся по вкусу москвичам, что за ним «охотились», стояли в огромных очередях, на него приглашали гостей.

14. В 1993 году во время проведения земляных работ на Пятницкой улице была обнаружена глиняная кубышка с 726 серебряными копейками и 21 золотой денежкой, совершенно не характерной для русского монетного дела — они чеканились короткое время в начале XVII века и использовались для оплаты наемников-иностранцев, русских стрельцов или как наградные знаки отличия. По мнению нумизматов, клад был зарыт в 1610 году одним из наемников-иностранцев перед Смоленским походом. К слову, это совсем не единственный московский клад. А сколько их еще не найдено…

15. В 1910 году аренда жилья в Москве составляла 97,1 рубля в месяц за большую квартиру (6 комнат), 33,7 рубля — за среднюю (4–6 комнат), 19,8 — за маленькую (до 4 комнат).

16. В 1910 году в Москве было 606 ресторанов и трактиров; 933 харчевни, закусочных, чайных, кофейных; 25 буфетов и 905 пивных лавок и винниц. Сегодня, по данным департамента потребительского рынка и услуг, в Москве 3500 ресторанов и кафе.

17. В 1900 году в Москве было 36 признанных фотографов. Сегодня, кажется, не меньше 36 фотографов живет в каждом доме в самом отдаленном районе Москвы. И еще столько же журналистов.

18. В 1902 году килограмм хлеба стоил 1 копейку, икры — 1 рубль, говядины — 12–13 копеек, масла — 12–13 копеек, осетрины — 20 копеек. Заметим, что дневной заработок рабочего (слесаря, кузнеца) составлял в среднем 1–2 рубля. В то же время квалифицированный рабочий мог получать и около 50 рублей в месяц, а люди на государевой службе и в чинах имели жалованье гораздо выше.

Последние дни
По легенде, 15 июня 1927 года XII Пандито Хамбо-лама Даша-Доржо Итигэлов сел в позу лотоса и собрал учеников. Он дал им последние наставления: «Вы навестите и посмотрите мое тело через 30 лет». Затем попросил их читать ради него «hуга Намши» — специальную молитву-благопожелание для умершего.
Ученики не осмелились произнести её в присутствии живого учителя. Тогда Хамбо-лама начал сам читать эту молитву; постепенно и ученики подхватили её. Так, находясь в состоянии медитации, XII Пандито Хамбо-лама Даши-Доржо Итигэлов, согласно буддийскому учению, ушел в нирвану.
Он был похоронен в кедровом кубе в том же положении (в позе лотоса), в котором находился в момент ухода.

Литературное творчество
XII Пандито Хамбо-лама Даши-Доржо Итигэлов был практиком высочайшего уровня. На основе сочинения Богдо Зонхавы «Дэмбэрэл Додба» он сделал всесторонний и качественный анализ Пустотности и достиг прямого постижения Пустоты — Великой реальности всех явлений. Он также создал фундаментальный труд по тибетской фармакологии «Жор». С 38 лет и до конца жизни по просьбе лам он написал более пятидесяти книг по буддизму.

Обретение нетленного тела
Согласно завещанию в 1955 году группа лам во главе с XVII Пандито Хамбо-ламой Лубсан-Нимой Дармаевым тайно от властей подняла саркофаг в местности Хухэ-Зурхэн с телом XII Пандито Хамбо-ламы Даши-Доржо Итигэлова. Убедившись в неизменности его состояния, провели необходимые обряды, сменили одежду и вновь поместили в бумхан[2].
В 1973 году XIX Пандито Хамбо-лама Жамбал-Доржо Гомбоев с ламами также осмотрели Хамбо-ламу Даши-Доржо Итигэлова и убедились в сохранности тела.

7 сентября 2002 года восьмидесятилетний Амгалан Дабаевич Дабаев, житель села Гильбира, указал Хамбо-ламе Д. Аюшееву местонахождение Пандито Хамбо-ламы XII Даши-Доржо Итигэлова в местности Хухэ-Зурхэн.

10 сентября 2002 года XXIV Пандито Хамбо-лама Дамба Аюшеев с группой лам и светских лиц подняли саркофаг с Пандито Хамбо-ламой Даши-Доржо Итигэловым и, выполнив необходимые ритуальные действия, перенесли его тело в новый «Благословенный дворец хамбо-ламы Итигэлова» в Иволгинском дацане, построенный специально для него

Научное изучение тела ламы
Феномен нетленного тела Пандито Хамбо-ламы XII позволили изучить учёным.
По разрешению высших буддистских властей Бурятии нам предоставили примерно 2 мг образцов — это волосы, частицы кожи, срезы двух ногтей. Инфракрасная спектрофотометрия показала, что белковые фракции имеют прижизненные характеристики — для сравнения мы брали аналогичные образцы у наших сотрудников.
… трупного запаха ни при вскрытии саркофага, ни сейчас - нет.
— Виктор Звягин, зав. отд. идентификации личности Российского центра судмедэкспертизы
Анализ кожи Итигэлова, проведенный в 2004 году показал, что концентрация брома в теле ламы превышает норму в 40 раз.
При эксгумации обнаружилось, что саркофаг Итигэлова был заполнен солью, которая «местами нанесла вред его коже — высушила» (по словам доктора Звягина, до 1973 года соли в саркофаге не было). Этим, в частности, возможно объяснить феномен колебания веса тела (в пределах 100 г) в дни массовых посещений. Высушеные ткани или соль могут сорбировать пары воды, увеличивая вес тела в эти дни (несколько в году). После дней посещения избыточная влага испаряется с поверхности тела, напоминая пот. В первые несколько лет после открытия саркофага тело набирало вес до 2 кг ежегодно. За 6 лет вес увеличился на 5—10 кг и составил 41 кг.

С января 2005 года любые медицинские и биологические исследования тела Итигэлова были приостановлены по распоряжению Дамбы Аюшеева.

Память
Янжима Васильева, чей дед был племянником старшей сестры ламы, в 2002 году создала информационный центр «Вместе с Итигэловым», а в 2004-м — Институт Итигэлова. В апреле 2013 года этот институт посетил президент России В. Путин, который, по сообщению СМИ, «дважды в духовном уединении общался с Нетленным».

http://www.sathyasai.ru/forum/topic/10184

Благословенный Тремя Драгоценностями незабвенного Ламы, Способен совершенствовать свой Ум безопасно и постоянно,

Создавая возможность десяти важных встреч.

Богатство молодого друга, только в раннем накоплении благодеяний. Видение золотой горы Сумеру, подобно встрече с пятью Скандхами.

Не страдаете, в покое ли ваше особо драгоценное тело?

Будьте чистыми среди моря грязи опасного смутного времени,

Как цветок пяти Скандх, подобно раскидистому дереву держащее выросшее место.

Светлые и добрые ваши пять устремлений, не тронуты ли они инеем и градом?

Вот этими словами довожу Учение для воспоминания и сохранения! Нашедшего человеческую драгоценную свободную веру — трудно найти!

Встретившего Драгоценное Учение Будды - трудно встретить! К хозяину здешнему - Очирдари Ламе — трудно попасть и пообщаться!!!

Отдавшись обману опасных для жизни деяний,

Достигнув предела в этой жизни, и беззаботно шагая,

Подгоняемый красной энергией кармы своей,

Ведомый на встречу к хозяину смерти.

Во время ухода в очередной мир в одиночестве,

Всё твоё богатство, родные, любимые и близкие,

Оставаясь на родной стороне, не последуют за тобой.

Эти богатства безумно собранные и накопленные,

Превратятся в особый яд и будут бесполезными,

Так учили все предыдущие Будды. Бесстрастно изучив земную жизнь, начинайте с сегодняшнего дня

Практику Десяти Благих Деяний — незамедлительно!!!

Больше особо сказанного нет в моем окончательном послании,

Когда я пребываю в данной жизни.

Перевод Пандидо Хамбо ламы XXIV Д.Аюшеева

БАЛАЛАЙКА

Название "балалайка", иногда встречающееся в форме "балабайка"- народное, вероятно данное инструменту в подражание бренчанию, "балаканью" струн во время игры. "Балакать", "балагурить" на народном наречии значит болтать, пустозвонить.

Некоторые приписывают слову "балалайка" татарское происхождение. У татар есть слово "бала" означающие "дитя". Оно быть может и послужило источником происхождения слов "балакать", "балабонить" и т.д. заключая в себе понятие о неразумной, как бы детской болтовне.

Упоминаний о балалайке даже в XVII - XVIII очень мало. В некоторых случаях действительно встречаются намёки на то, что в России был инструмент одного типа с балалайкой, но скорее всего упоминается там домра, родоначальница балалайки.

При царе Михаиле Фёдоровиче состояли при дворцовой потешной палате игрецы домрачеи. При Алексее Михайловиче инструменты подвергались гонению. К этому времени, т.е. ко 2 половине XVII века , вероятно, относится переименование домры в балалайку.
Впервые название "балалайка" встречается в письменных памятниках времён Петра Великого. В 1715 г. при праздновании устроенной по приказу царя шуточной свадьбы в числе инструментов, фигурировавших в руках ряженных участников церемонии, упоминаются балалайки. Причём инструменты эти даны были в руки группе наряженных калмыками.
В течении XVIII в. балалайка широко распространилась в великорусском народе, сделавшись настолько популярной, что её признали за древнейший инструмент, и даже присвоили ей славянское происхождение.

Русское происхождение может быть приписано лишь треугольному очертанию корпуса или кузова балалайки, заместившего круглую форму домры. Форма балалайки XVIII века отличалась от современной. Гриф балалайки был очень длинным, длиннее кузова примерно в 4 раза. Корпус инструмента был более узким. Кроме того, балалайки, встречающиеся на старинных лубочных картинах снабжены только 2 струнами. Третья струна была редким исключением. Струны у балалайки металлические, что придаёт звучанию специфический оттенок - звонкость тембра.

В середине XX в. была выдвинута новая гипотеза о том, что балалайка бытовала задолго до её упоминании в письменных источниках, т.е. существовала рядом с домрой.

Некоторые исследователи считают, что домра была профессиональным инструментом скоморохов и с их исчезновением потеряла широкую музыкальную практику. Балалайка же инструмент сугубо народный и, следовательно, более жизнестойкий.

Cначала распространилась балалайка преимущественно в северных и восточных губерниях России, обычно аккомпанируя народным плясовым песням. Но уже в середине XIX века балалайка была очень популярна во многих местах России. На ней играли не только деревенские парни, но и серьезные придворные музыканты, такие как Иван Хандошкин, И. Ф. Яблочкин, Н. В. Лавров. Однако к середине XIX столетия рядом с нею почти повсеместно встречалась гармоника, которая постепенно вытеснила балалайку.
Второе рождение балалайка получила в конце XIX веке благодаря стараниям Василия Андреева, которого называли "молодым отцом балалайки". В. В. Андреев совместно с инструментальными мастерами В. В. Ивановым, а затем Ф. С. Пасербским и С. И. Налимовым, усовершенствовал народный инструмент и сконструировал семейство балалаек разных размеров по образцу смычкового квартета. Первое выступление ансамбля, который назывался "Кружок любителей совместной игры на балалайках" состоялось в Петербурге в 1888 году.

Андреев и его сподвижники – Н. Привалов, Ф. Ниман, В. Насонов – не ограничились возрождением лишь одной балалайки. Они вели работу и по усовершенствованию и других инструментов русского народа, таких как домра, гусли, жалейка, владимирские рожки и др. Итогом этой работы стало формирование Великорусского оркестра, первое выступление которого состоялось под руководством Андреева 11 января 1897 года в зале Дворянского Собрания. С этих пор оркестры народных инструментов стали распространяться с необычайной быстротой по всей России.

Благодаря исполнительскому искусству Василия Андреева и его талантливым последователям таким мастерам, как Борис Трояновский, Александр Доброхотов и немногим позднее – Николай Осипов, на балалайку обратили внимание маститые композиторы.

Теперь на балалайке замечательно звучат не только русские народные песни, но и переложения произведений русской и западной классики, кроме того, композиторы создали для балалайки оригинальный репертуар, в том числе более 100 сюит, сонат, концертов и других произведений крупной формы.
Баян
Баян - один из наиболее совершенных из существующих в настоящее время хроматических гаpмоник. Впервые название "баян" встречается в афишах и рекламах начиная с 1891 года. До этого времени подобный инструмент назывался гармоника.

Гармоника произошла от азиатского инструмента, который назывался шен. Шен в России был известен очень давно, в X-XIII веках в период татаро-монгольского владычества. Некоторые исследователи утверждают, что шен прошёл путь из Азии в Россию, а затем в Европу, где был усовершенствован и стал распространенным, подлинно популярным во всей Европе музыкальным инструментом - гармоникой.

В России определённым толчком в распространении инструмента явилось приобретение Иваном Сизовым на Нижегородской ярмарке в 1830 г. ручной гармоники, после чего он решил открыть гармонную мастерскую. К сороковым годам XIX века появилась в Туле первая фабрика Тимофея Воронцова, которая выпускала 10000 гармоник в год. Это способствовало самому широкому распространению инструмента, и к середине XIX в. гармоника становится символом нового народного музыкального инструмента. Она обязательная участница всех народных празднеств и гуляний.

Если в Европе гармонику делали музыкальные мастера, то в России, наоборот, гармоника создавала из народных умельцев мастеров.

Первыми на Руси стали изготавливать гармошки тульские кустари. Их первые ТУЛЬСКИЕ гармошки были всего с одним рядом кнопок на правой и левой руке (однорядки). На той же основе стали развиваться модели очень маленьких концертных гармоник - ЧЕРЕПАШЕК. Очень звонкие и голосистые они производили впечатление на публику, хотя это и был более эксцентрический номер, чем музыка.

САРАТОВСКИЕ гармошки конструктивно ничем не отличались от первых, Тульских, но саратовские мастера смогли найти необычный тембр звучания, добавив в конструкцию колокольчики. Эти гармошечки приобрели в народе большую популярность.

Вятские кустари расширили диапазон звучания гармошек (добавили кнопок в левую и правую руку). Изобретенный ими вариант инструмента получил название ВЯТСКОЙ гармони.

Все перечисленные инструменты имели особенность - одна и та же кнопка на разжим и сжим мехов издавала разные звуки. Эти гармони имели одно общее название - ТАЛЬЯНКИ. Тальянки могли быть с русским или немецким строем. При игре на таких гармошках нужно было прежде всего владеть техникой игры мехами, чтобы правильно вывести мелодию .

Проблему решили ЛИВЕНСКИЕ кустари. На гармонях ливенских мастеров звук не менялся при смене меха. Гармошки не имели ремней, которые перекидывались через плечо. С правой и с левой стороны короткие ремни обхватывали кисти рук. У ливенской гармошки меха были невероятно длинными. Такую гармошку можно было буквально обмотать вокруг себя, т.к. при полном растяжении меха ее длина достигала двух метров.

Следующим этапом в развитии гармони были двухрядные гармошки, конструкция которых пришла в Россию из Европы. Гармонь-двухрядку можно было бы еще назвать и "двухзвукорядной", т.к. за каждым рядом кнопок в правой руке закреплялся определенный звукоряд. Такие гармошки получили название РУССКИЕ ВЕНКИ.

В настоящее время все перечисленные выше гармошки - большая редкость.

Баян своим появлением обязан талантливому русскому мастеру - конструктору Петру Стерлигову. Хроматические гармоники (впоследствии баяны) Стерлигова, начиная с 1905 по 1915 г. столь быстро совершенствовались, что и сегодня по их последним образцам делаются фабричные инструменты.

Сделал популярным этот инструмент выдающийся музыкант - гармонист Яков Федорович Орланский-Титаренко. Мастер и виртуоз назвали инструмент в честь легендарного русского музыканта, сказителя и певца Бояна — «баяном». Было это в 1907 году. С той поры и существует на Руси баян — инструмент ныне настолько популярный, что нет нужды говорить о том, как он выглядит.

Баян остается народным инструментом, на котором играли и продолжают играть народную музыку.

http://www.folkmusic.ru/instrument.php