Самый полный список безвизовых стран для россиян.

В настоящий момент граждане РФ могут посетить более 100 стран, в которые им не нужна виза либо требуются минимальные усилия для ее оформления.

Ниже — самая актуальная информация о странах с безвизовым для россиян въездом! Дата последнего редактирования: 11 февраля 2013 года.

Безвизовые страны, в которые разрешен въезд по общегражданскому паспорту:
• Абхазия
• Республика Беларусь
• Киргизия
• Казахстан
• Таджикистан
• Украина

Страны, в которые россиянам не требуется виза:
• Азербайджан (въезд по загранпаспорту)
• Антигуа и Барбуда (1 месяц)
• Аргентина (90 дней)
• Армения (въезд по загранпаспорту)
• Багамские острова (90 дней)
• Барбадос (28 дней)
• Босния и Герцеговина (туристическая виза дается на 30 дней, при наличии ваучера турфирмы либо оригинала приглашения от физического/юридического лица)
• Ботсвана (90 дней)
• Бразилия (90 дней)
• Венесуэла (90 дней)
• Вануату (30 дней)
• Вьетнам (15 дней)
• Гаити (90 дней)
• Гайана (90 дней)
• Гватемала (90 дней)
• Гондурас (90 дней)
• Гонконг (14 дней)
• Гренада (90 дней)
• Грузия (90 дней)
• Гуам (до 45 дней)
• Доминика (21 день)
• Доминиканская республика (30 дней)
• Израиль (90 дней)
• Колумбия (90 дней)
• Куба (30 дней)
• Лаос (15 дней)
• Макао (30 дней)
• Македония (до 90 дней в течение полугода; въезд без ваучеров и приглашений до 15.03.2013)
• Малайзия (30 дней)
• Мальдивские острова (30 дней)
• Марокко (3 месяца)
• Микронезия (30 дней при наличии обратных билетов)
• Молдавия (въезд по загранпаспорту)
• Намибия (3 месяца)
• Никарагуа (90 дней)
• Ниуэ (30 дней)
• Острова Кука (31 день)
• Перу (90 дней)
• Самоа Западное (60 дней)
• Сальвадор (до 90 дней)
• Свазиленд (1 месяц)
• Северные Марианские острова (45 дней при наличии обратных билетов)
• Сент-Люсия (до 6 недель)
• Сейшельские острова (1 месяц)
• Сербия (30 дней)
• Таиланд (30 дней)
• Тринидад и Тобаго (90 дней)
• Тунис (30 дней, только для членов туристических групп при наличии ваучера)
• Турция (60 дней)
• Узбекистан (въезд по загранпаспорту)
• Уругвай (до 90 дней в течение полугода)
• Фиджи (4 месяца)
• Филиппины (21 день)
• Хорватия (виза не требуется до 1 апреля 2013 года)
• Черногория (1 месяц)
• Чили (до 90 дней)
• Эквадор (90 дней)
• Южная Корея (15 дней при условии, что вы посещали Корею не менее 4 раз за последние два года; до 30 дней без визы можно находиться на острове Чеджудо)

Страны, визу в которые можно получить на границе:
• Бангладеш (15 дней; сбор –$ 50)
• Бахрейн (14 дней; сбор — $ 13,4 )
• Боливия (до 30 дней; сбор – $ 50)
• Буркина-Фасо (до 30 дней; сбор – около $ 60, часто меняется из-за нестабильной валюты)
• Бурунди (при наличии специального разрешения МИД страны)
• Габон (до 3 месяцев, при наличии визового разрешения от Департамента Иммиграции)
• Гамбия (до 90 дней, только для лиц, прибывших чартером или в составе туристических групп, сбор — $ 83)
• Гана (до 90 дней, при получении предварительного разрешения от Отдела Иммиграции Ганы; сбор – $100)
• Джибути (1 месяц, сбор — $90)
• Египет (30 дней, сбор — $15; бесплатный «Синайский штамп» — 15 дней)
• Замбия (сбор — от $20 до $160 в зависимости от времени пребывания)
• Зимбабве (90 дней туристическая виза, 30 дней — деловая, 3 дня – транзитная; сбор -$30)
• Индонезия (30 дней, сбор — $25)
• Иордания (30 дней, сбор — $15)
• Иран (15 дней; при наличии электронного подтверждения от МИД Ирана)
• Кабо-Верде (30 дней, сбор – 25 евро)
• Камбоджа (1 месяц, сбор — $20; при наличии тайской визы оформление визы в камбоджу не требуется)
• Кения (3 месяца, сбор — $50)
• Кипр (при наличии предварительной визы, которую можно оформить он-лайн)
• КНР (только о. Хайнань — до 15 дней, а/п Далянь — транзит 7 дней, ряд наземных КПП для жителей приграничных территорий)
• Коморские острова (2 недели, сбор — $50)
• Ливан (при ряде условий; 3 месяца, сбор — $35)
• Маврикий (60 дней; при выезде взимается сбор $20)
• Мадагаскар (90 дней, сбор — $56; за пребывание до 30 дней сбор не взимается)
• Мали (виза выдается на усмотрение пограничников, рекомендуется оформлять заранее)
• Мозамбик (до 30 дней, сбор — $80)
• Мьянма (28 дней, только при прибытии в аэропорт Янгона рейсом 8M 402 авиакомпании Myanmar Airways из Сием Рип (Камбоджа) или рейсом 8M 712 из Гуанчжоу (КНР); сбор — $30).
• Непал (60/150 дней, сбор – от $25 до $100)
• Палау (30 дней, сбор — $50)
• Питкэрн (при условии, что въезд и выезд будут осуществляться на одном и том же судне; до 14 дней, сбор – 30 новозеландских долларов)
• Сан-Томе и Принсипи (1 месяц; при наличии визового разрешения, оформленного через авиакомпанию)
• Сент-Винсент и Гренадины (до 30 дней)
• Сирия (до 15 дней; при наличии обратных билетов, приглашения, подтверждения брони отеля или туристического ваучера; сбор — $20)
• Суринам (2 месяца; при наличии разрешения МИДа Суринама)
• Танзания (90 дней — туристическая виза, сбор – $50; 2 недели – транзит, сбор — $30)
• Восточный Тимор (30 дней, сбор — $30)
• Того (7 дней, сбор – около $20)
• Тонга (31 день, сбор не взимается)
• Тувалу (30 дней, сбор не взимается)
• Туркменистан (при наличии заверенного приглашения от Государственной службы Туркменистана по регистрации иностранных граждан; 10 дней, сбор — $155)
• Уганда (сбор — $50)
• Центральноафриканская Республика (7 дней, сбор — $60; при прибытии необходимо предъявить сертификат о наличии прививки против желтой лихорадки)
• Шри-Ланка (до 30 дней, сбор — $25, при транзите сроком до 48 часов сбор не взимается)
• Эритрея (1 месяц при наличии визового разрешения, оформленного принимающей стороной в Службе Иммиграции)
• Эфиопия (1 месяц, только в аэропорту, сбор — $20)
• Ямайка (30 дней, сбор — $20)

Какие документы иметь при себе:
Для посещения большинства стран из списка вам потребуется иметь при себе только загранпаспорт, однако при въезде в отдельные страны вам могут понадобиться дополнительные документы: медицинская страховка, обратные билеты, приглашение, туристический ваучер. Чтобы при прохождении границы не возникло непредвиденных сложностей, заранее уточните вероятные требования, предъявляемые на той или иной границе.

МУЗЕЙ-КВАРТИРА И. А. БРОДСКОГО

Бродский на балконе дома, в котором он жил в Ленинграде (Петербурге)

Адрес: Литейный пр., 24/27
Станция метро: Чернышевская

Дом, в котором жил знаменитый поэт и нобелевский лауреат И. А. Бродский, был связан с литературой задолго до того, как в нем поселилась семья Иосифа Александровича. Он был построен в конце 19 века греческим князем Мурузи, и вскоре в одном из его флигелей поселился писатель Н. С. Лесков, а другую квартиру занял брат поэта И. Ф. Анненского. Еще в одной квартире проживал чиновник Н. А. Любимов, друживший с писателем А. И. Куприным, который часто бывал у него в гостях. Жили здесь писатели З. Н. Гиппиус и Д. С. Мережковский, вокруг которых всегда собирались самые известные литераторы той эпохи. В литературном салоне Зинаиды Гиппиус всегда можно было встретить кого-нибудь из поэтов-символистов, в том числе Александра Блока и Андрея Белого.

После революции "дело" Зинаиды Гиппиус продолжил еще один известный поэт Н. С. Гумилев. Он жил в том же доме, что и она, и открыл в своей квартире так называемый "Дом поэтов" - литературную студию, где поэты серебряного века собирались, чтобы почитать стихи, а иногда и разыграть любительский спектакль. Но после смерти Гумилева и уплотнительном заселении квартир дома Мурузи - все они превратились в "коммуналки" - литературная жизнь в этом месте временно прекратилась.
В середине 20 века в 28-й квартире этого дома поселился Иосиф Бродский со своими родителями. Кроме них, там уже проживали три разные семьи. Бродским достались две смежные комнаты, одну из которых, совсем маленькую, занял Иосиф. Позже, в своих воспоминаниях, Бродский напишет, что жил с отцом и матерью "в полутора комнатах" и писал свои первые стихи "на десяти квадратных метрах, которые были лучшими квадратными метрами в его жизни".

Из этой квартиры И. А. Бродский, обвиненный в тунеядстве, уехал в архангельскую ссылку. После того как он был досрочно освобожден, ему долго не удавалось прописаться обратно к родителям, но в конце концов, благодаря поддержке композитора Д. Д. Шостаковича, он смог вернуться на свои любимые "десять квадратных метров". Впрочем, ненадолго - через несколько лет поэт эмигрировал в Австрию, а затем переехал в США. Обратно в СССР его больше не пускали, хотя Бродский несколько раз пытался вернуться, чтобы навестить тяжело больных родителей. Но ему так и не удалось с ними увидеться: даже после смерти Александра и Марии Бродских Иосифу не разрешили приехать на их похороны.

Идея создать музей А. И. Бродского в его бывшей квартире возникла после того, как писателю была присуждена Нобелевская премия по литературе. Но реализовать этот проект не удавалось до конца 20 века: квартира поэта по-прежнему оставалась коммунальной, в комнатах, которые он когда-то занимал, жили люди, а денег на предоставление им другого жилья у поклонников Бродского не было. Помощь пришла из-за рубежа - в первый год нового века в США появился Фонд основания музея Бродского в Санкт-Петербурге, которому удалось выкупить знаменитые "полторы комнаты" и открыть в них небольшой мемориальный музей.
Несмотря на многочисленные смены жильцов, в комнате Бродского сохранились полки с собранными им книгами и несколько его рисунков. Остальные экспонаты были перевезены в музей из-за океана: Фонд основания музея Бродского собрал большой архив его статей, интервью и фотографий, а также звукозаписи его лекций и различные видеоматериалы, а вдова Иосифа Александровича предоставила музею кое-что из его мебели. Пока что музей существует только в "полутора комнатах" и работает нерегулярно, хотя Фонд и старается найти спонсоров, чтобы выкупить квартиру № 28 в доме Мурузи целиком. Кроме экспозиции, посвященной жизни и творчеству И. А. Бродского, в музее проходят временные выставки молодых художников Петербурга и презентации книг начинающих писателей.

Как добраться
Доехать до станции метро "Чернышевская", выйти на Кирочную улицу и, не переходя через нее, сесть на автобус № 46 или троллейбус № 15. Проехать до пересечения Кирочной улицы с Литейным проспектом и пройти по четной стороне Литейного в сторону увеличения нумерации домов до дома № 24.

Историческая справка
1940-1996 гг. - годы жизни И. А. Бродского.
1870-е гг. - строительство дома для греческого князя Мурузи.
1879 г. - в доме Мурузи поселяется Н. С. Лесков.
1889 г. - в доме Мурузи поселяются З. Н. Гиппиус и Д. С. Мережковский.
1921 г. - в доме на Литейном проспекте поселяется Н. С. Гумилев и открывает в своей квартире "Дом поэтов".
1955 г. - в доме Мурузи поселяется И. А. Бродский.
1964-1965 гг. - ссылка И. А. Бродского.
1972 г. - отъезд И. А. Бродского в эмиграцию.
2001 г. - создание Фонда основания музея-квартиры И. А. Бродского в США.
2003 г. - создание мемориального музея-квартиры И. А. Бродского в доме Мурузи.

Легенды и мифы

До конца жизни И. А. Бродский думал, что его семья снимала часть той самой квартиры, в которой раньше жили Д. С. Мережковский и З. Н. Гиппиус. Уверенность в том, что он занимает комнаты, в которых жила семья знаменитых писателей, стала толчком для развития его собственного поэтического таланта - по воспоминаниям современников, Бродский говорил, что ему нигде не было так легко писать стихи, как в своем крошечном десятиметровом "кабинете". И лишь полвека спустя организаторы музея, изучавшие историю дома Мурузи, обнаружили, что Мережковский и Гиппиус жили на разных этажах здания, хотя и в одном его крыле: Бродский занимал комнаты второго этажа, а литературный салон Зинаиды Гиппиус находился на третьем.

Свято-Троицкое Линтульское подворье Константино-Еленинского женского монастыря
Приписан ко храму: Константино-Еленинский женский монастырь

Сто двадцать лет назад началась история Линтульского Свято-Троицкого женского монастыря. И время возникновения монастыря — переломные десятилетия рубежа Х1Х-ХХ веков, и место расположения — окраина Российской Империи, Финляндское княжество, и непосредственное участие в устроении монастыря отца Иоанна Кронштадтского, - все это  определило для монастыря внутренний смысл его существования — свидетельство о православии.

"…русские монастыри, которые находятся на окраинах государства и всегда оказывали влияние на крестьянство христианским аскетизмом и благотворительностью, влияют и на успех миссионерской работы". В то время под миссионерской работой понималось распространение православия среди инородцев и иноверцев через непоредственное знакомство с монастырской жизнью — и обыденно-хозяйственной, и богослужебно-обрядовой, а также через обучение грамоте и приобщение к православной культуре, через христианскую заботу о нуждающихся и бедствующих. И это общее для всех монастырей делание осуществлял и Линтульский монастырь. Но было и особенное: а именно, непредсказуемо сильное влияние небольшого женского монастыря на религиозную жизнь целого независимого государства — Финляндии. Здесь уже не естества человеческого дело, но Божьего промышления. Линтула в переводе с финского значит «Птичье место». Здесь близок и понятен становится евангельский образ птиц небесных, о которых заботится Сам Бог.

Историю Линтульского Свято-Троицкого женского монастыря можно разделить на три периода.

Первый период: с 1895 по 1939 год. В это время монастырь располагался в поместье Линтула Кивенаппской волости Финляндии, ныне поселок Огоньки Выборгского района Ленинградской области, в 50-ти километрах от Санкт-Петербурга. 1917 год стал разделительной чертой этого периода: 1895-1917 годы — становление монастыря и деятельность в условиях предреволюционного времени на территории Российской Империи; 1918-1939 годы — хранение веры после революционной катастрофы в России и в незнакомых условиях независимого Финляндского государства.

Основатель монастыря Федор Петрович Неронов (+ 19.01.1906г.) на склоне лет решил последовать примеру своего отца, священника Петра Неронова, основавшего женский Казанский монастырь в городе Мокшан Пензенской губернии. В своем имении Линтула Федор Петрович построил Свято-Троицкий храм и пригласил из Мокшан монахиню Смарагду (Сапунову) и несколько сестер для обустройства монастырской жизни. Однако открытие монашеской общины встретило трудности: на территории Финляндского княжества, пользовавшегося значительной автономией во внутренней жизни, нельзя было открыть православный монастырь. Так было записано в шведском королевском манифесте 1781 года несмотря на то, что княжество Финляндское было частью православной Российской Империи. Финляндский Сенат долго рассматривал прошение об открытии монастыря, пока, наконец, не было принято компромиссное решение. В октябре 1896 года православная община была открыта с условием, чтобы ее деятельность была направлена только на православное население этой местности. К этому времени монастырь фактически существовал два года, так как первые сестры приехали еще в 1894 году, как только был построен храм, а Святейший Синод утвердил монашескую общину в 1895 году.

Вхождение новой, иной, иноческой жизни в местную инородную и иноверческую среду было трудным. Скудость материального обеспечения, тяжелый физический труд, а также внутренние нестроения, связанные с приходом новых сестер, сменой настоятельниц и священнослужителей, разногласиями с Нероновыми, - все это испытали насельницы обители, приобретая духовный опыт. Это было свидетельство о вере самим существованием монастыря: количество желающих вести мироотречную жизнь постоянно увеличивалось и достигло семидесяти человек. Хозяйственные нужды и заботы сестер были хорошо понятны местным жителям, со временем более понятным и близким становилось и храмовое богослужение, и монастырские обычаи.
В 1905 году Линтульская община получила статус монастыря. Возрастали его известность и значение. Был открыт детский приют со школой для местного населения на 30 детей. Его основание было связано с существованием Карельского братства, деятельность которого была направлена в противовес работе лютеран по распространению своей веры в православной Карелии. Братством были открыты 73 русские школы. Поддерживалась связь с Гродненским Красностокским миссионерским монастырем. Линтульский приют с храмом в честь равноапостольного великого князя Владимира и мученицы Софии был построен на пожертвования Ивана Максимовича Тюлева (+29.6.1924г.) и Марии Петровны Фроловой-Тюлевой (+1.01.1924г.) в память ее умерших детей Владимира и Софии. Освятил храм архиепископ Сергий (Страгородский) 18 сентября 1911г. Обучение на русском языке для местных жителей было престижным, так как давало им возможность в дальнейшем работать в русскоязычной среде. Русский язык приводил иноязычных через православную культуру в Церковь.

В 1918 году начался другой отрезок линтульской истории, наполненный тяжелыми испытаниями. Он начался даже раньше, когда на Страстной седмице 1916 году сгорел Свято-Троицкий храм с ризницей и библиотекой на первом этаже. Это было началом болезней. Храм был восстановлен в 1919 году на пожертвования князя Ивана Николаевича Салтыкова в память его почившей супруги Екатерины Александровны, но накатились новые волны скорбей: гражданская война, голод, разруха, отрыв от родной России, изменение церковного управления. Настало время стояния в вере и исповедничества перед лицом наступающего безбожия. Сократилось число сестер с семидесяти до сорока (наверное, кто-то по страху перед неизвестным будущим оставил монастырь).
Находясь за границей Советской России, прямых гонений за веру монастырь не испытал, но испытал недостаток хлеба и страх грядущих бедствий. В это время в монастыре совершали богослужения и духовно окормляли сестер монахи Валаамского монастыря. Например, иеромонах Зоровавель отпевал в 1924 году Ивана Максимовича и Марию Петровну Тюлевых. В 1923 году в монастырь подавала прошение о принятии в число сестер Анна Александровна Танеева (Вырубова), бывшая фрейлина стратотерпицы царицы Александры Феодоровны, но получила отказ в связи со своей нетрудоспособностью. Она была пострижена в монашество в Смоленском скиту Валаамского монастыря своим духовником иеросхимонахом Ефремом.

В 1924 году в Выборге состоялся монашеский собор, на котором был принят общий Устав общежительных монастырей Финляндской епархии (Валаамского, Коневецкого, Трифоно-Печенгского и Линтульского), в котором были закреплены основы монашеской традиции: единоначалие, уставное богослужение, трудовое послушание и благотворительность. В это время в Линтульском монастыре духовная жизнь не только не угасла, но расцвела, как никогда. Об этом свидетельствуют монашеские постриги, совершавшиеся в монастыре в большом количестве. В поминальном синодике монастыря записаны не только мантийные монахини, но и десять имен схиномахинь. Их сокровенная во Христе жизнь не осталась бесследной в духовном мире: монастырская территория до сих пор воспринимается всеми как живое, одухотворенное, намоленное место.

Второй период: с 1939 года по настоящее время. В связи с началом советско-финской войны монастырь был вынужден срочно переехать вглубь Финляндии и обустроиться на новом месте. Теперь Линтульский монастырь располагается в местечке Палокки и входит в юрисдикцию автономной Финляндской Православной Церкви Константинопольского Патриархата. Рубежным в этом периоде стал 1998 год, когда управление монастырем приняла игумения Марина, и обитель стала полностью финской.
Все время скитаний, тяжелых переживаний военного времени, укоренение на чужбине для русских сестер неизменной поддержкой было упование на благой промысел Божий и деятельное участие в судьбе обители игумена Харитона, настоятеля Валаамского монастыря, объединившего в то время братию трех северных мужских монастырей.  Бурные драматические события, связанные с переходом в другую юрисдикцию, а также с принятием нового календарного стиля, впоследствии же и финского языка в богослужении, сестры пережили со свойственными женскому монашеству тихостью послушания и смирения. Монастырю удалось сохранить в непростых условиях традицию своего монастыря: русское монашеское облачение, русскую певческую традицию и прежние монастырские обычаи.

Значимость монастыря в религиозной культуре Финляндии очень возросла в период управления им игумении Марины (Илтола) с 1998 по 2012 год. Игумения Марина, карелка по национальности, до поступления в Линтульский монастырь несколько лет служила миссионером в Кении. Свойственное ей умение находить общий язык с самыми разными людьми, сохраняя при этом внутреннюю неизменность своих убеждений, в дальнейшем послужило и пользе обители. Небольшой по количеству (12-14 сестер), монастырь имеет широкое международное общение с православными монастырями в Европе. Сестры делают переводы богослужебных и святоотеческих текстов на финский язык, выступают с лекциями о православии, принимают паломников и трудников, готовят желающих принять крещение или перейти из лютеранства в православие. Такой неожиданный миссионерский плод принес Линтульский монастырь. Более того, сейчас в Финлядии православие является государственной религией наравне с лютеранством, интерес к Православной Церкви возрастает в связи с наступлением на Европу чуждых духу христианства «ценностей».

Третий период: с 2007 года по настоящее время — возрождение исторической Линтулы в поселке Огоньки как подворья Константино-Еленинского женского монастыря.

1 ноября 2007 года, в день рождения св.прав.Иоанна Кронштадтского, распоряжением правящего архиерея Санкт-Петербургской Епархии Митрополита Владимира бывший Свято-Троицкий Линтульский женский монастырь был приписан как подворье к Константино-Еленинскому женскому монастырю для производства восстановительных работ. В Духов день, 16 июня 2008 года, был отслужен первый молебен рядом с развалинами храма, превращенными в сарай. Было принято решение организовать Крестный ход из монастыря к этим руинам, началась подготовка: вывоз мусора, уборка территории. 4 августа 2008 года был совершен первый Крестный ход с поклонным деревянным крестом, который был установлен на месте алтаря Свято-Троицкого храма. С тех пор Крестные ходы совершаются ежегодно, собирая все больше участников: от ста в 2008 году до четырехсот  в 2014 году. Каждый раз, преодолевая расстояние в десять километров, крестоходцы с радостью замечали добрые перемены на этом святом месте. Знаменательным был 2013 год, когда в Линтульском храме после Крестного хода была совершена Божественная Литургия через 74 года запустения. В 2015 году на территории и в храме завершаются отделочные работы.

адрес
188839, Ленинградская область, Выборгский район, поселок Ленинское, ул. Советская, д. 44

Бабье лето – особая пора и отличное время для путешествия по российской провинции. В эти дни легко обзавестись целым фотоальбомом снимков багряно-желтых рощ и лесов, пронзительно-синего неба и отражения облаков в лужах. Купить медовухи и пуховых платков, заботливо связанных бабушками. И, конечно, побывать в ремесленных мастерских, где научиться лепить глиняную посуду или ковать подковы, варить мыло или плести кружева. Рассказываем о городах центральной России, куда стоит поехать в осенние выходные.

Суздаль

Суздаль называют жемчужиной Золотого кольца России. Это один из древнейших русских городов - первые упоминания о нем в летописях датированы 1024 годом, на сто с лишним лет раньше основания Москвы. Пятьсот лет спустя Суздаль стал религиозным центром Руси - на тот момент в городе было более десяти монастырей. Но потом экономика города пришла в упадок, и к началу XX века Суздаль уже считался глухой провинцией. Сейчас Суздаль - это крупный туристический центр, любимый как россиянами, так и иностранцами. Для первых поездка сюда - возможность узнать больше о традициях, архитектуре и истории родной страны, для вторых - русская экзотика. В Суздале можно забыть о сладкой газировке: здесь почти на каждом шагу продаются традиционные русские напитки - сбитень и медовуха, в том числе их безалкогольные варианты.

Музей «Дом станционного смотрителя»

Музей «Дом станционного смотрителя» был основан 15 октября 1972 года при поддержке Центрального музея связи имени А.С. Попова.
Музей «Дом станционного смотрителя» стал первым в нашей стране музеем литературного героя. Он расположен в здании бывшей почтовой станции Выра, где в ХVIII-ХIХ веках проезжавшие мимо путешественники меняли лошадей. При въезде на станцию воссоздана деревенская придорожная часовня.

Домик станционного смотрителя – один из необычных музеев России

Этот музей находится недалеко от Петербурга, в деревне Выра. Создатели его были вдохновлены знаменитой повестью А. С. Пушкина «Станционный смотритель». Некоторые литературоведы утверждают, что именно здесь, в небольшой деревушке Гатчинского района, разыгрались события, которые впоследствии русский гений положил в основу своей повести.

Не вспомнить всех стихов Пушкина, которые навеяны ему длинными Российскими дорогами. Великому русскому поэту пришлось немало попутешествовать по доброй и недоброй воле. Известно например, что Александру Сергеевичу приходилось останавливаться на станции - "Выра", что бы поменять лошадей. Во времена Пушкина, здесь пролегал Большой Почтовый Тракт, который шёл от города Санкт-Петербург до самых западных российских губерний.

Музей открыли в здании почтовой станции. Выра по счёту была станцией номер три, тут путешественники могли поменять своих уставших лошадей. Бытует предположение, что имя придуманное А.Пушкиным своему главному герою повести - Самсону Вырину, было дано этой почтовой станции, в древнейшем русском селении - Выра, (в Новгородской писцовой книге упомянута в 15 веке). Ведь не случайно именно об этом месте сложены легенды. Одна из них гласит, что именно в этом месте жил и работал Пушкинский герой, отсюда же заезжий гусар увёз красавицу Дуняшу, и здесь же в селе возле церкви на холме, был захоронен Самсон Вырин.

Возле ворот станции всех путников встречает - маленькая деревянная дорожная часовенка, которая была построена и освященна в честь святых Косьмы и Дамиана, и верстовой столб на котором начертано: "от Санкт- Петербурга 69 верст, до Пскова 239 верст".

Выра была типичнейшей почтовой станцией того времени. В 1824г. она имела в своём хозяйстве, для нужд проезжающих - пятьдесят пять лошадей, и в числе их пять быстрых курьерских троек. Её оба корпуса, были сложены из кирпича, оштукатурены и затем покрашены розоватым цветом. Фасадные части домов смотрели на проезжий тракт и были соединены все оградой из кирпича, посредине оградной стены стояли въездные ворота. Сквозь них, на широченный, мощёный булыжниками двор, заезжали на станцию проходящие мимо: кареты, коляски, повозки и брички путешествующих. Во дворе станции находились: конюшенные и амбарные помещения, противопожарная каланча, коновязь, колодец с водой. От бывшей станции дошли до нас лишь остатки строений, и среди них, чудом сохранившийся северный корпус станции, служившей одновременно и жильём для семьи смотрителя. Почему за этим зданием и закрепилось название - "Домик станционного смотрителя". Это здание теперь восстановлено, и состоит оно из сеней, "чистой половины" для проезжих людей, половины для ямщиков и смотрительской.

"Дом станционного смотрителя", стал единственным в России музеем, посвящённым конкретным героям из литературных книг, одновременно раскрывающим страницы родной истории, драгоценным памятником ушедшего дорожного быта России. Посетители вошедшие в музей, попадают на почтовую станцию первой трети ХIХ века. Основная часть комплекса - «чистая половина для приезжающих». При входе в эту часть дома висят правила и предписания для постояльцев.

Присутствие старины ощущается во всём, начиная с маленьких сеней, освещённых тусклым фонарём. Из сеней направо - "чистая половина" для проезжающих, она восстановлена по документам из архива и из повести Пушкина "Станционный смотритель". В «чистой половине» центральное место отведено «красному углу». Там стоит стол хозяина двора - станционного смотрителя, залавки, стулья и диваны для проезжающих, их сундуки и чемоданы, дорожные шкатулки, даже кровать с пёстрой занавеской, форменная шляпа смотрителя, его книга для записей "подорожная", рядом же с ней "подорожная " самого Пушкина. На столе всё необходимое для каждодневной работы распорядителя: чернильница, гусиное перо, книга для записи посетителей, бронзовый подсвечник, весы для взвешивания посланий (в те времена отправить послание с почтовой станции стоило целое состояние и позволить себе отправить весточку, мог только очень состоятельный человек), так как послать послание стоило 9 коп., в то время как хорошо пообедать можно было всего за одну копейку.

Почтовое отделение станции

У голландской печи поближе к теплу - стол для проезжающих, на столе - тульский самовар, чайная посуда и обычная снедь путешественников - яйца, хлеб, соль, молоко, баранки.

Ожидать свежих лошадок путникам приходилось подолгу. На окошках стоят горшочки с бальзамином и цветами, которые выращивала героиня повести Дуня. На стенах лубочные картинки: "Как мыши кота хоронили" и "Спор мороза с красным носом", а так же несущая в повести Пушкина особое смысловое задание, сюита лубков "История блудного сына". Эти потешные картинки широко потовали в то время, а в красном углу старинные иконы и портрет тогда бывшего на троне императора, полагавшийся в такого рода присутственных местах. Рядом находится аккуратно застеленная кровать, на которой спал Самсон Вырин.

Из "чистой половины" вход в небольшую комнату - смотрительскую. Это та самая комната за перегородкой, где по Пушкину жила героиня повести, в музее она естественно названа "комнатой Дуни". Это помещение в основном занято литературной экспозицией, однако Дуне в ней отведён особый уголок. В комнате «за перегородкой» - всё самое ценное для девушки, здесь стоит столик для рукоделия, лежит приданое в старинном комоде, рядом со скромным зеркальцем лежат пяльцы, небольшая шкатулка, вязание, образцы изящного рукоделия. Над комодом голубоглазая, русокосая красавица - портрет Дуни, написанный в наивной лубочной манере, художницей Надеждой Берлович. "Ах, Дуня, Дуня, что за девка то была..." - говорится о ней в повести, все кто не проедет - похвалит, никто не смел плохих слов о ней сказать, на ней весь дом держался. Убрать, приготовить - всё успевала. В экспозиции представлены фотокопии рукописей поэта, одна из первых публикаций повести. Иллюстрации выполненные художником Добужинским, а так же можно увидеть вид почтовой станции Выра, какой её можно вообразить в Пушкинское время. Представлены здесь и материалы путешествий Пушкина по России: карта путешествий и стихи посвящённые дорогам.

Из «чистой половины» можно пройти в ямщицкую. Как бы живой иллюстрацией к этому разделу экспозиции, может служить ямщицкая половина дома "Станционного смотрителя", куда затем переходит посетитель. В ямщицкой полностью воссоздано её нехитрое убранство, на стенах развешаны старинные хомуты, дуги, сбруи со знаменитыми валдайскими колокольчиками и бубенцами. Здесь можно увидеть шапочку ямщика, армяк, полушубок, лапти, глиняную и деревянную посуду, берестяной кисет для табака, который был у всех ямщиков, вёдра и кадки из дерева, умывальник из меди, фонари из дерева, которые были нужны, что бы выходить к лошадям. Основное место в интерьере "ямщицкой" занимает старинная русская печка, полати, лавки, простой с соскоблённой столешницей стол, старинные иконы в "красном углу", на которых изображены: Фрол, Лавр и Власий, покровители лошадей, святые которым молились ямщики. Эта половина рассказывает не только о быте ямщиков, но и о дорожном быте прошлого, о путешествиях Пушкина по России.

Дороги изъезженные поэтом исчисляются более 34 000 км. В "Станционном смотрителе" А.С.Пушкин рассказывает от имени своего героя: "Около двадцати лет, ездил я по России во всех направлениях, практически на всех почтовых трактах я останавливался, некоторых из поколений ямщиков я очень хорошо знаю, почти всех знаю я в лицо, почти со всеми имел дела".

Карта путешествий Пушкина

Дом "Станционного смотрителя", расскажет много нового о героях Пушкина, навеет лёгкую грусть по ушедшим лихим тройкам почтарей, поможет трепетнее ощутить строки великого поэта: "Что-то слышится родное в долгих песнях ямщика, то разгулье удалое, то сердечная тоска...".

Создателям музея удалось передать дух пушкинской повести. В домике станционного смотрителя всё напоминает о бессмертном произведении.

Интерес туристов к этому сокровенному уголку не угасает. Чаще всего в Выру приезжают те, для кого Пушкин – святое имя. А на память о том, что вы были в Домике станционного смотрителя, в "чистой половине для приезжающих", можно на специальных бланках с символом станции (два почтовых рожочка и стрелы, которые направленны в две стороны), гусиным пером написать послание из прошлого, поставить печать из сургуча, и за символическую плату отправить самому себе.

Древняя крепость — одна из главных достопримечательностей в Старой Ладоге.

Этот исторический памятник, как и большинство объектов в селе, входит в состав Староладожского историко-архитектурного и археологического музея-заповедника. Крепость неслучайно находится в самом центре села. Дело в том, что каменное строение является историческим центром этого места, сердцем Старой Ладоги. Самое первое деревянное укрепление было построено здесь очень давно — еще в 9—10 веках. Во времена Вещего Олега крепость отстроили из камня. Она имела важное значение, поскольку защищала водный путь из Балтийского моря вглубь Новгородской Руси. До наших дней дошла лишь крепость, построенная гораздо позже — в 16 веке. Правда, кое-где сохранились остатки более ранних версий укрепления. Стоит отметить, что за всю свою историю крепость не раз подвергалась нападениям, разрушениям и перестройкам.

Крепость неслучайно находится в самом центре села. Дело в том, что каменное строение является историческим центром этого места, сердцем Старой Ладоги.

Староладожская крепость использовалась вплоть до окончания Северной войны. Впоследствии постройка постепенно утратила свое основное значение. В 1971 г. в Воротной башне открылся двухэтажный музей, в котором хранится очень много экспонатов. Здесь можно увидеть предметы, датируемые каменным веком!

Толщина крепостных стен достигает 7 м, высота башен — от 7 до 12 м.

На территории крепости расположена Георгиевская церковь, построенная в 12 веке. Она входит в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Обратите внимание, что Георгиевская церковь — это памятник домонгольской архитектуры. Интересно, что службы в этой церкви уже не проходят. По сути это самый настоящий музей одной фрески. Именно здесь хранится «Чудо Георгия о змии».
Фреска эта особенная. Это самое древнее изображение Георгия Победоносца, которое известно на сегодняшний день.

Время работы музея-заповедника «Старая Ладога»: 1 июня — 31 августа: 9:00 — 18:00, 1 сентября — 31 мая: 9:00 — 17:00. Церковь святого Георгия: 1 мая — 1 октября при сухой теплой погоде.

Как добраться

Крепость находится в самом центре села Старая Ладога Ленинградской области. На автомобиле ехать нужно по трассе Санкт-Петербург — Петрозаводск или Новая Ладога — Зуево. Крепость расположена перед поворотом на Варяжскую улицу. Из Санкт-Петербурга до Старой Ладоги можно добраться: на электричке — от Московского вокзала до станции «Волховстрой», далее на автобусе № 23, 23а; на рейсовом автобусе — от автовокзала Санкт-Петербурга; на поезде по направлениям Санкт-Петербург — Вологда, Санкт-Петербург — Мурманск, Санкт-Петербург — Петрозаводск — выйти нужно на остановке «Старая Ладога».

крепость Старая Ладога с воздуха