История гарема в культурах народов мира

Это слово, которое часто используют слишком свободно, произошло от арабского «харим», означающего «то, что запрещено». «Харим» на арабском языке означает любое священное место, каким, например, в исламский период является храм в Мекке.
­
Однако люди, принадлежащие к англоязычным национальностям, в наши дни подразумевают под «гаремами» места обитания женщин в странах, которые могут совсем не иметь арабского населения, либо быть населенными арабами лишь частично. Для выражения схожего понятия мы также используем слова «зенана», «сераль» и «пурдах».
­
Зенана (правильный вариант «занана», от персидского «зан» — женщина) в основном упоминается в связи с Индией. Англичане, колонизировавшие эту страну, обнаружили, что местные жители часто употребляли это слово.
Слово «сераль» (от итальянского seraglio — огороженное место, зверинец) использовалось в качестве синонима «гарема» первыми европейцами, принявшими христианство. Это были итальянцы или греки, поселившиеся в Италии, которые навещали Левант, делая это обычно по торговой надобности.
Итальянцы ошибочно соединили слово «сарай» со своим собственным, похожим по звучанию словом «серрато» (serrato), означавшим «закрытый» или «запертый». Результатом этого словообразования стало слово «сераль»(seraglio),­ которое они употребляли, говоря о гареме.
«Пурдах» происходит от слова «пардах», что на языке хинди означает занавес. Поскольку в Индии женская половина обычно отделяется от остального дома занавесом из плотной ткани или шторами, это слово стало в конце концов употребляться для обозначениявсего того, что находилось за таким пардахом.
С XVI до начала XX века Турция и Европа поддерживали между собой тесные и продолжительные контакты, одним из результатов которых явилось более или менее подробное знакомство европейцев с турецкими социальными институтами, в частности с гаремом. Причем о том, что он представляет из себя в Турции, на Западе знали несравненно больше,чем об аналогичных заведениях во всех других нехристианских странах. Большая часть документов относится к собственному гарему султана, или сералю, как его вскоре стали называть ближайшие европейские соседи турков — итальянцы.
­
В гареме жили три тысячи женщин. В это число входили молодые наложницы, женщины постарше, надзиравшие за ними, и невольницы.
Все наложницы были иностранками, некоторые стали добычей янычаров и других турецких солдат, других приобретали на невольничьем рынке, а третьи приходили сами, по своей собственной инициативе. Их всех учили играть на музыкальных инструментах, петь, танцевать и готовить.
­
Видные сановники и военачальники, желая заслужить расположение монарха, часто дарили ему юных девственниц, которые также становились затворницами гарема. Они либо покупали их специально для этой цели, либо отбирали из числа своей челяди. Всех этих молодых женщин сразу же принуждали принимать мусульманскую веру. Для этого требовалось поднять к небесам палец и повторить традиционную формулу «Нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет — пророк его» .
После обращения в ислам девушек в обязательном порядке подвергали проверке, каковая в наше время именуется тестированием. Проверялись их физические данные и умственные способности. Этим обычно занималась старшая по возрасту изнаставниц.
­
Затем девушек размещали в различных комнатах согласно их возрасту и достоинствам, группируя вместе тех, кто находился на одном уровне развития, точно так же, как это делают в современных образовательных учреждениях. Каждая спальня была рассчитанана сто девушек и устроена таким образом, что вдоль стен размещались диваны
Центральное пространствооставал­ось свободным, как в госпитале, чтобы по нему могли ходить наставницы, каковых приходилось по одной на каждые десять наложниц. Ванные, туалеты, мануфактурные склады и кухни находились рядом с дортуарами. Днем наложниц обучали турецкому языку, рукоделию и музыке. Им предоставляли великолепные возможности для отдыха и развлечений как в самом гареме, так и снаружи, в окружавших его садах.
­
Если не во всех деталях, то в принципе это заведение,должно быть, в значительной степени походило на привилегированную закрытую школу для девочек, какие появились в XX в. в Англии.
В таких школах резвые юные ученицы, находившиеся во всех других отношениях под строгим присмотром, прекрасно проводили время и сохраняли о своем пребывании в «альма-матер» самые добрые воспоминания даже в преклонном возрасте. Единственная ощутимая разница, помимо присутствия евнухов, заключалась в причине, которая привела в сераль всех его обитательниц.
Султан никогда не видит и не посещает этих молодых женщин, если не считать того случая, когда их ему представляют на официальной церемонии. Если же они ему вдруг понадобятся для какой-либо цели, пусть даже ему захочется всего лишь послушать их игру на турецкой флейте и пение или же посмотреть их танцы, он уведомляет об этом дежурную наставницу.
­
Она затем выстраивает девушек в шеренгу, и монарх инспектирует их, подобно тому, как офицер осматривает строй солдат на плацу. Однако здесь все сходство заканчивается. Ибо, когда он смотрит особенно пристально на какую-либо девушку, это вовсе не означает,что она «одета неподобающим образом» или ей нужно сделать более аккуратную прическу. Это значит, что позднее она должна будет провести с ним ночь. Иногда в таких случаях султан еще более конкретизирует свой выбор, бросая носовой платок в сторону приглянувшейся девушки.
­

Девушку, которой улыбнулось счастье — ибо такое внимание султана может означать множество привилегий впоследствии, - готовили к свиданию с монархом со всем тщанием. Ее купали в ванне, натирали душистыми маслами, выщипывали ненужные волосы, массажировали, наряжали и украшали.
Наконец в портрете наложницы поставлен последний штрих, и несколько пожилых черных невольниц ведут ее в личные спальные покои султана, которые находятся там же в гареме.
Пара этих негритянок остается в спальне всю ночь, и каждые два-три часа им на смену приходят новые стражи женского пола. Их главной обязанностью является присмотр за двумя факелами, которые горят всю ночь.
­
Один из этих факелов находится у двери, а другой - у подножия кровати. Утром султан встает первым и надевает чистую одежду, а не ту, в которой он пришел прошлым вечером. Эту одежду вместе со всеми деньгами, хранящимися в ее карманах и зачастую составляющими немалую сумму, он оставляет в качестве подарка спящей наложнице.
Если позднее выясняется, что эта девушка беременна, ей тут же присваивают титул «султанши года». Если у нее рождается мальчик, этот титул подтверждается пышной официальной церемонией, и счастливой наложнице на время поручается управление всем гаремом.
В ее подчинение поступают даже все наставницы.Султан мог даже в исключительных обстоятельствах жениться на ней, наделив ее, как того требует закон Пророка, приданым.
Но даже если до свадьбы дело не доходит, султанша года получает право на свиту из тридцати евнухов и соответствующего количества невольниц.
­
Помимо наложниц, которых еще называют одалисками, от турецкого слова odal, означающего «палата», и фавориток из их числа, «кадин», которые по рангу делятся на первых, вторых и третьих, а также наставниц и невольниц, в гареме живут тетушки, сестры и дочери султана.
Если султан решает выдать кого-либо из своих родственниц замуж, то по обычаю он обязан дать за ними очень богатое приданое, в которое должны внести свой вклад все остальные обитатели гарема, в том числе евнухи и невольницы, нравится им это или нет.
Если будущий муж этой родственницы не в состоянии обеспечить свою высокую невесту достаточно многочисленной и хорошо вышколенной челядью, как того требует ее положение, или же у него нет роскошного дворца, султан дает ему таковой за счет казны.
Однако на этом финансовому везению жениха наступает конец,так как он не только сам обязан найти средства для выплаты довольно значительного выкупа, но и тратить немалые деньги на удовлетворение всяческих прихотей своей новой жены, которой он уступает в социальном смысле, независимо от должности, занимаемой им до и после этого знаменитого события. Как правило, эта леди прилагает все усилия к тому, чтобы он не забывал, какую честь она ему оказала, став его женой.
­
Многие наложницы, естественно, так никогда и не удостаиваются чести разделить ложе с султаном. Их более удачливые товарки презирают этих несчастных девушек и издеваются над ними, делая это с чисто женской изобретательностью.­ Однако в конце концов эти страдания бывают не напрасными и в определенной степени вознаграждаются.
С течением времени девушка, на которой монарх ни разу не задержал своего взгляда, становится наставницей просто по выслуге лет и получает возможность отыграться на тех, кто ее тиранил.
Достаточно часто менее привлекательные молодые женщины оказываются самыми хитрыми и в итоге поднимаются по служебной лестнице очень высоко. Что касается женщин, родивших султану детей, то обычноон больше не спит с ними, но отсылает в другие имперские гаремы, откуда им нетрудно вырваться, еслиони находят себе достойную пару, и с согласия повелителя выходят замуж.
Однако в то время как фаворитки и «султанши года» могут приходить и уходить, одна женщина постоянно держит в своих руках бразды управления всем заведением.
Это мать монарха, которая носит титул Sultana Valide — валиде-султан. Ее помощницей является старшая наставница. Затем идет длинный список должностей ниже рангом, от важной леди казначейства до такой мелкой рыбешки, как хозяйка шербетов (напитков из фруктовых соков) или, например, главная подавальщица кофе.Каждая женщина, входившая в эту иерархию, например, старшая горничная, хозяйка платьев, смотрительница бань, хранительница драгоценностей, чтица Корана и старшая кладовщица, имела в своем подчинении группу учениц, из которых и назначалась ее преемница.

Турецкие женщины также часто выезжали «в свет», однако, конечно же, не в театры и не на балы. Они любили совершать прогулки, о которых уже упоминалось, потому что тогда у них появлялась возможность пофлиртовать с прохожими. Однако благодаря неизменному присутствию евнухов эти потрясающие взгляды из-под яшмака или вуали никогда не имели продолжения. На частых пикниках царило бурное веселье. Девушки танцевали и играли в салки. Обязанности евнухов сводились в основном к предотвращению попытки какого-либо зеваки, охочего до любовных приключений, завязать знакомство с наложницами, и евнухи справлялись с ними весьма эффективно.
Представление о гаремах, господствовавшее в Европе вплоть до начала XX в., неизменно связывалось с образом сладострастного старого распутника, развлекающегося среди сотен полуобнаженных юных дев. Для Турции такая сцена являлась гораздо большей редкостью, чем для Италии периода Возрождения или для крепостнической России XIX в.
Турки, как правило, имеют гораздо более серьезные взгляды на жизнь, чем,скажем, египтяне или арабы.
Турецкий гарем вовсе не был похож на дворец, где женщины скучают от безделья, ожидая, пока их позовут ублажать хозяина. Это заведение существовало скорее как маленький мирок, само по себе, и им управляла с холодной расчетливостью и дотошной внимательностью пожилая женщина, а вовсе не хозяин дома. Такой управительницей могла быть либо его жена, либо мать. У каждой обитательницы гарема имелся свой, четко очерченный круг обязанностей, которые она исполняла. Во многих отношениях подобные порядки походили на жизнь в женском монастыре.
В самом Константинополе и его окрестностях находилось свыше двадцати султанских резиденций, не считая самого сераля. Женские покои в некоторых дворцах занимали огромную площадь
Девушку, как правило, покупали в очень юном возрасте, чтобы она успела получить достаточно хорошие навыки в искусстве обольщения мужчин, прежде чем начать соревноваться со своими старшими товарками в борьбе за внимание султана.
Были там и другие девушки, не обладавшие привлекательной внешностью, например, негритянки или те, которых с детства считали«гадким утенком».
Разумеется, в роли наложниц у них не было никаких перспектив, и их с самого начала набирали в гарем для работы в качестве поварих, горничных, банной прислуги, прачек
Как правило, султан выбирал своих фавориток из девушек, которых дарят ему мать, видные сановники или же властитель какого-либо государства, естественно, восточного. Однако теоретически шанс обратить на себя внимание султана имелся у всех, даже у вышеупомянутых поварих. Его величество мог навещать свою мать, одну из матерей своих детей или же одну из своих незамужних дочерей.

Он мог заметить при этом какую-либо горничную и сделать в ее адрес комплимент. В таком случае хозяйка приказывала этой девушке подойти к монарху и поцеловать край дивана, на котором он
сидел. Затем ее освобождали от работы, поселяли в отдельной комнате и давали титул, который в переводе с турецкого означает «та, на которую посмотрели».
У нее появляется неплохая перспектива стать «икбаль» или временной фавориткой. Если впоследствии результатом внимания, проявленного султаном к «икбаль», становилось рождение у нее ребенка мужского или даже женского пола, она переходила в разряд «кадин» или главной фаворитки, что влекло за собой ряд дополнительных привилегий, в том числе выплату регулярного денежного пособия, свои собственные апартаменты и свиту из невольниц и евнухов.
Когда девушка надоедала монарху, ей выделяли приданое, кое-какую обстановку, назначали небольшую пенсию и находили мужа из числа государственных чиновников. Однако если ей случалось пережить своего повелителя, она никогда больше не выходила замуж и оставалась вдовой до самой смерти, как в Индии.
­
После того как на трон вступал новый султан, гарем покойного монарха переводили в другой дворец, обычно старый и обветшавший. Один из принципов прежней турецкой конституции гласил, что влияние султанской семьи на политику должно быть сведено к минимуму. Именно по этой причине султан теоретически никогда не должен был жениться, так как это было обусловлено законом. Его так называемые жены с точки зрения закона оставались невольницами, какими они были, когда впервые переступили порог гарема, и титул султанши, несмотря на свою пышность, мало что значил.
После ознакомления с этой бытовой иерархической структурой гарема турецкого султана, нетрудно прийти к выводу, что главным занятием каждой женщины во дворце, помимо заботы о своей внешности, прогулок по магазинам и прочих вылазок, таких как пикники и посещения бань, были интриги, которые она вела, добиваясь выгод либо для себя, либо для своей хозяйки. В некоторых дворцах имелись свои собственные театры,балетные труппы и оркестры
Провинившиеся девушки подвергались физическим наказаниям. Обычно их секли розгами, а не били палками по пяткам, так как это традиционное турецкое наказание могло нанести непоправимый вред здоровью наложницы, то есть сделать ее калекой. Экзекуцию совершали евнухи по приказу наставниц. Вне всякого сомнения, в гаремах с менее строгими правилами такая практика приводила к определенным злоупотреблениям сексуального характера
Похоже, что сами евнухи едва ли когда-либо становились объектами подозрений со стороны турецких мужей. Последние были гораздо больше озабочены, и не без причины, проблемой лесбиянства, которое в гаремах было не таким уж редким явлением.
Такие привычки неизбежно должны были зародиться в среде страстных восточных женщин, скученных вместе и проживающих в роскошных условиях. Совершенно очевидно, что половое общение с единственным легально доступным мужчиной в силу своей эпизодичности никак не могло удовлетворять их, и они часто чувствовали себя обделенными и разочарованными.
Эти отношения поневоле приходилось сохранять в глубокой тайне, в противном случае любовниц ждало суровое наказание, которому их подвергал разгневанный муж. Следует однако сделать оговорку, что это наказание, безусловно, оказалось бы еще более суровым, если бы муж застиг жену, совокупляющейся не с любовницей, а с любовником. В любом случае такая практика лесбийской любви служила еще одной причиной ревности и интриг среди обитательниц гарема.
турецкая жена всегда полностью отдавала себе отчет в том, что ей постоянно придется делить своего мужа с другими женами или наложницами. Она не могла рассчитывать даже на самое безобидное и ординарное социальное общение с другими мужчинами, какое в Европе принимается как нечто само собой разумеющееся. Какая бы то ни было интеллектуальная или даже частная жизнь была для гаремной затворницы понятием совершенно немыслимым.и неслыханным.
Поблизости всегда находились не только ее товарки, но и евнухи. Любой европейский психолог с уверенностью скажет, что подобные жесткие правила, которые уже в то время на Западе считались крайне унизительными для человеческого достоинства, должны были неизбежно привести к формированию глубокого комплекса неполноценности, со всеми вытекающими отсюда последствиями для психического состояния личности. Иногда это означало необратимые изменения в сексуальной ориентции.
Все факты указывают на то, что турецкие женщины в дни, когда у них в стране господствовали полигамные отношения, наслаждались жизнью в такой же полной мере, как и их европейские сестры, пусть эти наслаждения и не отличались особым разнообразием. Они предавались бурному веселью как в самом гареме, так и за его пределами.
Огромное количество времени уходило у них на занятия, которым в глубине сердца преданы все женщины, даже самые суровые и аскетичные из них: утренний туалет и уход за внешностью, маникюр, педикюр, прическа, нарумянивание щек, подведение бровей и пр. Сюда же следует отнести сплетни, слухи, интриги, козни и заговоры. Кроме того, они любили пускать пыль в глаза, хвастать своими достоинствами и достижениями, иногда мнимыми, повествовать о своих любовных приключениях, прошлых и настоящих, и помыкать служанками-невольни­цами.

­
Взгляды на турецкие гаремы, широко распространенные в Европе XIX в., в целом отличались далеко не комплиментарным характером. В Англии они основывались на сведениях, полученных от миссионеров и советников, и, разумеется, страдали тенденциозностью, что позволяло рисовать общую картину только черной краской. Набожная аудитория в ужасе ахала и, воспылав сочувствием к бедным созданиям, томящимся в неволе, принималась развязывать кошельки, щедро отсыпая пожертвования.
В подавляющем большинстве случаев белые девушки попадали в гаремы без всякого принуждения, мечтая улучшить свое материальное положение. В поселениях Кавказа, Греции и других регионов, расположенных поблизости от Леванта, из поколения в поколение передавались предания о том, какую легкую и сытую жизнь ведут девушки, которым посчастливилось стать невольницей турка — серьезного, угрюмого мужчины, — которого они почти не видят, но который заботится о том, чтобы они жили в роскоши и имели своих собственных служанок-невольниц.

Автор  Juliet Kawai

Традиции турецких свадебных нарядов

Чаще всего турецкие свадебные платья изготавливаются из тканей ярких цветов и оттенков. Разумеется, безусловное лидерство в данной области занимает красный цвет. Иногда в комбинации с ним могут участвовать фиолетовый, синий или розовый оттенок. Если женщина или девушка была из семьи монархов, то ей надлежало облачаться в подвенечный наряд пурпурно красных цветов, которые были изготовлены согласно последней моде своего времени.
Турецким девушкам ранее не допускалось публично демонстрировать свою красоту. Именно поэтому турецкие свадебные платья регулярно дополнялись вуалью, покрывающей волосы и лицо невесты. Практически до года 1870 на территории Турции не использовались пастельные оттенки в процессе пошива свадебных нарядов. Тем не менее, по мере усиления европейского влияния, турчанки все чаще стали отдавать предпочтение белым свадебным платьям, и другим подобным оттенкам. Конечно же, первой невестой из Турции, которая решилась на такой смелый шаг, была невеста из семьи монархов.
Покрой турецкий подвенечных платьев
В зависимости от региона, турецкие свадебные платья отличаются своим покроем. Для каждой провинции в государстве свойственно иметь свой собственный стиль вышивки, как и в украинских традициях, цветовую палитру и покрой, который максимально соответствовал локальным традициям и обычаям. Сегодня же, благодаря тому, что турецкая свадебная промышленность набрала существенных оборотов, практически в каждом салоне свадебных платьев можно обнаружить необходимое разнообразие турецких нарядов. В древние времена свадебные церемонии в Турции могли длиться на протяжении месяца и более. А невеста на каждом этапе торжества должна была облачаться в новое одеяние. По традиции, турецкие свадебные платья состояли из блузки с жакеткой и тонких шаровар. С 19 века в моду вошел новый стиль свадебного одеяния невесты – необычное платье, украшенное множеством юбок, на которых имелось большое число боковых разрезов. Даже сегодня этот стиль свадебных нарядов не выходит из моды в сельской местности, вытесненный современной свадебной модой из турецких городов.

От Дианы

Хаммам или турецкая баня - важная часть культуры Турции.

Традиционно в хаммамах очень красивое внутреннее убранство. В больших банях обычно существуют отдельные комнаты для мужчин и женщин, в маленьких - одним залом пользуются мужчины и женщины по определенным дням недели. Для многих хаммам был и есть не только местом очищения и расслабления, но и традиционным местом встреч и общения.

Пять лучших исторических хаммамов Стамбула, хранящих древнюю атмосферу:

Ayasofya Hürrem Sultan Hamamı;
Хаммам Хюррем Султан, расположенный между Голубой Мечетью и Музеем Святой Софии, находится в историческом здании, построенном в 1556 году архитектором Синаном для Роксоланы – легендарной жены Султана Сулеймана Великолепного.
«Хаммам Роксоланы» построен по прототипу классической османской бани.

Cağaloğlu Hamamı;
Хаммам Чагалоглу, расположенный в районе Султанахмет неподалеку от Святой Софии и Цистерны Базилики. Он был построен в 1741 году по приказу Султана Махмута. За время существования этого хаммама в его стенах успели побывать король Англии Эдвард VIII, Кайзер Вильгельм II, Франц Лист и другие известные персоны.
Богато украшенные залы и барочные элементы в убранстве делают этот хаммам похожим на дворец или музей. Особенно красива главная парная – мраморная, просторная, с колоннами и окошками в куполе.

Çemberlitaş Hamamı;
Хаммаму Чембериташ более 400 лет, и в нем сохранились оригинальные мраморные скамьи и купола, возведенные в 1580 году для жены султана Селима II Нурбану Султан. В строительстве бани был задействован архитектор Синан (на эти годы пришелся заключительный этап его творчества), любивший инновационные идеи и структуры.

Çinili Hamam
Хаммам Чинили, расположенный в Ускюдаре, был построен по указу жены султана Ахмета I Кесем Султан в 1640-х годах одновременно со стоящей рядом «изразцовой» мечетью Çinili Cami. К сожалению, изразцы из самих бань были украдены в XVIII веке, но владельцы здания еще долгое время оформляли фасад и интерьер голубой плиткой. Хоть этот хаммам и уступает в пышности убранства другим историческим баням, он до сих пор хранит неповторимую атмосферу за счет мраморного фонтана с золотыми рыбками, деревянных деталей в интерьере и дровяной отопительной системы. Стены сделаны из небольших фаянсовых панелей, а пол из пластиночной мозаики.

Süleymaniye Hamamı;
Хаммам Сулеймание, построенный в период с 1550 по 1557 год – еще одно творение архитектора Синана. Говорят, что этот хаммам посещал сам султан Сулейман Великолепный, всегда занимая одно и то же место в углу. Эта баня входит в комплекс построек при мечети Сулеймание.

От Дианы

Джалаладдин Руми и его последнее пристанище

Здесь пойдет речь о том, что собственно сделало этот город центром религиозного паломничества, а именно об усыпальнице Джалаладдина Руми.
Великий суфийский поэт родился в городе Балхе в 1207 году, но большую часть жизни прожил в Конье, где и умер в 1273 году. Джалал ад-Дин Руми ( или Римлянин) получил свое прозвище из-за проживания в Румском (Римском) султанате, созданном турками сельджуками. Другое его прозвище - Мевляна (Наш Господин) стало также частью его имени. Руми считается создателем ордена "кружащихся" дервишей Мевлеви. Он любил музыку и поэзию, поэтому в этом религиозном братстве много уделяют внимания ритуальным танцам.

Мечты о кружащемся дервише...

Бирюзовый купол в виде ракеты был возведен непосредственно над могилой Руми.

"Приди, приди, кто бы ты ни был: огнепоклонник, неверный или язычник. Наш дом - не место для скорби. Всем, кто войдет, окажем достойный прием." Джалаладдин Руми.

Подвижничество Руми началось, когда он встретил персидского бродячего дервиша Шамса-и Табризи в 1244 году. Шамс стал его духовным учителем, но через три года персидский дервиш пропал (скорее всего он был убит). Это событие глубоко повлияло на жизнь Руми, он долго искал и оплакивал своего наставника. В последствии, он объявил о том, что нашел своего Друга и Наставника в себе.

В Конье, рядом с мечетью Шарафаддина, есть усыпальница Шамса Табризи. Но на самом деле она пуста - это кенотаф, так как тело дервиша не было найдено.

Могила Шамса-и Табризи.

Особое внимание последователи мевлеви уделяли медитативному танцу - сема. Это знаменитое кружение дервишей в белых одеждах стало визитной карточкой суфизма.

Вход в мавзолей Мевляны.

Место для проведения ритуальных танцев - семахане соседствует с мавзолеем Джалаладдина Руми. Но к сожалению, фотографировать внутри мавзолея запрещено. Но можно снимать в теккие - местах жительства дервишей мевлеви. Это ряд келий, выходящих дверьми внутрь центрального двора.

Сейчас здесь располагается музей, посвященный ордену мевлеви.

Также во дворе комплекса находятся мавзолеи видных шейхов братства.

Бирюзовый конический купол над могилой Мевляны.

В музее Мевляны можно увидеть, как выглядели дервиши братства. Этому способствуют многочисленные восковые фигуры, одетые в традиционные костюмы.

Перед тем, как стать полноправными членами ордена, мюриды (ученики) должны были тысячу и один день работать в бесплатных столовых для бедняков.
Сцена на кухне.

Сцены из жизни братства маулавия ( мевлеви) Все одеты в войлочные колпаки - это отличительный головной убор дервиша.

Ритуальный жезл и головной убор, который приписывается Шамсу-и Табризу, 13 век.

Гигантские четки, 19 век.

Рубашка с изображением астрологических символов. Приписывается Султану Веледу - сыну Джалаладдина Руми, 14 век.

Музицирующие дервиши.

Флейта - главный музыкальный инструмент в суфизме. Считается, что ее звучание ближе к человеческому голосу, чем у других инструментов.

Ритуальная флейта - ней, "душа суфия". Флейты в ордене мевлеви передавались от от учителя к ученику. Многим из них сотни лет.

Знамя ордена дервишей мевлеви.

Ритуальные жезлы и оружие - бердыш, принадлежащие дервишам мевлеви.

От Дианы

Султаны Османской империи

Тюркские племена Се (Сахи) появились на западе Алатау ещё за 200 лет до Рождества Христова. Позднее они вынуждены были продвинуться ещё дальше на запад из-за притеснения тибетским племенем. За 130 лет до нашей эры западные тюрки под названием канлы встречаются в упоминаниях китайского путешественника Чжан Цан. В те времена канлы держали в подчинении пять небольших ханств: Бухара, Хива, Керман, Самарканд и Ташкент. В иудейской истории они более известны как скифы или саки.
В 1219 году в результате кровопролитных захватнических действий Чингиз-хана канлы были вынуждены отступить на земли Рума. Их предводителем в то время был хан Каби. На чужбине канлы переждали волну непрерывных войн и спустя несколько лет готовы были вернуться на родину под предводительством сына Каби-хана Сулеймана. Но желанию этому не суждено было сбыться: при переходе через полноводную реку Фрат Сулейман со своим народом утонул. Таким образом власть переходит к его сыну – отважному и смелому Торгулу. С частью канлы он остаётся у Арз-Рума и лично защищает земли Конии, которыми в то время управляет царь Аллаидден, от набегов сына Чингиз-хана Чагатая. В благодарность за совершённые подвиги Аллаидден назначает Торгула главнокомандующим своей армии и дарит земли Карашатау, Томанши и Эскуд.
Дар великолепного полководца передался и сыну Торгула – Осману. А вместе с даром - и должность главнокомандующего армии Конии. После смерти отца в 1272 году Осман занимает его место и значительно расширяет территорию царства за счёт захваченных земель. В 1282 году Аллаидден назначает Османа самостоятельным правителем одной из захваченных территорий – Караши Хасар. За всё время правления хана Османа его страна процветала и разрасталась, чтобы в конце концов превратится в одну из величайших империй всех времён и народов. Начало империи было положено в 1300 году, когда местные тюрки провозгласили себя османскими турками, а хан Осман стал первым турецким султаном.
История Османской империи насчитывает 36 султанов, каждый из которых в той или иной мере качественно повлиял на судьбу государства.

1. Ос ан Ер Тогрул-оглы (приставка оглы в переводе означает сын или потомок)
2. Орхан Осман-оглы
3. Мурат Худауандакар Орхан-оглы
4. Елдирим Баязид Мурат Худауандакар-оглы
5. Мехмед Баязид-оглы
6. Мурат Мухаммед-оглы
7. Мехмед Фатих II Мурат-оглы
8. Баязид II Мехмед Фатих-оглы
9. Яуыз Салим Баязид II-оглы
10. Ханун Сулеймен Яуыз Салим-оглы
11. Салим II Сулеймен-оглы
12. Мурат III Салим II-оглы
13. Мехмед III Мурат III-оглы
14. Ахмед Мухаммед III-оглы
15. Мустафа Мухаммед III-оглы
16. Осман II Ахмед-оглы
17. Мурат III Ахмед-оглы
18. Ибрахим Ахмед-оглы
19. Мехмед IV Ахмед-оглы
20. Сулеймен II Ибрахим-оглы
21. Ахмед II Ибрахим-оглы
22. Мустафа II Мухаммед IV-оглы
23. Ахмед III Мухаммед IV-оглы
24. Махмуд Мустафа II-оглы
25. Осман III Мустафа II-оглы
26. Мустафа III Ахмед III-оглы
27. Абдулхамит Ахмед III-оглы
28. Салим III Мустафа III-оглы
29. Мустафа IV Абдулхамит-оглы
30. Махмуд II Абдул-хамит-оглы
31. Абдулмажит Махмуд II-оглы
32. Абдулхамит II Абдулмажит-оглы
33. Абдул-Азиз
34. Абдул-Хамид II
35. Мехмед V
36. Мехмед VI Вахидеддин

ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ ТУРКИ

Краткая история народа

С одной стороны, неправильно утверждать, будто одни народы лучше других, а с другой, все они борются за существование и показывают в этой борьбе очень разные результаты. Кто-то просто сохраняет индивидуальность и выживает, а кто-то подминает мир под себя и строит империи. Понятно, что любая империя рано или поздно рушится и на пьедестал поднимается новый лидер, но память о его предшественнике остаётся навсегда. Турки когда-то были одними из самых успешных завоевателей. И пусть их империя развалилась, пусть в последние годы существования она приносила своим хозяевам много стыда и боли, затея того стоила. Как слава великого чемпиона стоит болячек и травм.

Приходили добровольцы

Предки нынешних турок были кочевниками, выходцами с Алтая. Их самоназвание «тюрк» означало «сильный», «крепкий». На Алтае они размножились и в VI веке двинулись на поиски лучшей доли. Заселили Сибирь, Поволжье, Среднюю Азию, Кавказ и к XI веку дошли до границ Византийской империи, которую и начали постепенно поедать. К этому времени куски от ослабевшей Византии откусили многие народы, в том числе и славяне, но только тюркам удалось проглотить её всю.

Заглатывание происходило по-удавьи медленно и заняло несколько веков. За это время завоеватели смешались с местным населением и из монголоидов превратились в почти европейцев. При этом самостоятельно тюрки всё равно бы греческую империю не переварили, не так много их было. Но поскольку они исповедовали ислам и воевали с христианской страной, под их знамёна стали стекаться добровольцы со всего мусульманского мира. Чтобы побороться за правое дело и заодно пограбить неверных. Они смешивались, превращались в один народ, но называли себя уже не турками, а османами – в честь успешного завоевателя султана Османа.

В 1453 году османы захватили столицу Византии Константинополь. На месте умершей православной империи выросла молодая и сильная исламская.

Кнут и пряник

Новые территории османы покоряли не только силой. Иногда они приходили по приглашению враждующих друг с другом восточно-европейских князей, оказывали им военную помощь. Таким образом, местные балканские феодалы сами рыли себе могилу, усиливая Османскую империю, которая впоследствии поглотит их всех.

С простолюдинами было ещё проще. Их положение в поздней Византии было незавидным. Большая часть плодородных земель на Балканском полуострове принадлежала монастырям и землевладельцам, жившим в городах на доходы с поместий. Турецкие оккупанты конфисковали землю у крупных хозяев и отдали её крестьянам. Естественно, последние отнеслись к новой власти очень хорошо.

Вообще экономика в новой империи оздоровилась и окрепла уже потому, что разрозненные территории после долгого перерыва объединились в единое пространство. Жить стало безопасней. Во-первых, прекратились многочисленные войны мелких князьков, а во-вторых, новая метла чисто метёт. Султанская власть установила эффективную судебную систему, резко снизившую преступность. Вору, пойманному с поличным, отрубали руку. Тому, кто лишь проявил склонность к краже, вонзали в руку нож и водили по улицам. Насильникам отрезали орган, с помощью которого они совершили преступление. За скотоложество и приставание к мальчикам били палками по пяткам. Прелюбодеев просто штрафовали.

Но, конечно, христианское население унизили. Молиться православным никто не запрещал, церкви не взрывали, но и новые не разрешали строить. Христиан обложили более высокими налогами, чем мусульман. Кроме того, с них брался «налог кровью». Христианские общины обязаны были отдавать каждого пятого неполовозрелого мальчика султану в рабы. Правда, это рабство было довольно почётным. Из мальчишек ковались кадры для госслужбы. Большая часть славянских рабов становилась янычарами.

Султанский спецназ

«Ени чери» по-турецки означает «новое войско». Эти подразделения появились в XIV веке при султане Мураде I. Султан постоянно воевал не только с внешними врагами, но и с ближайшими родственниками. В борьбе за престол ему сначала пришлось убить своих братьев, а потом и сына. При этом опираться на знать, из которой тогда в основном и состояла турецкая армия, было рискованно.

Султан решил, что для полной безопасности ему требуются абсолютно преданные люди. Таких нужно было выращивать «с нуля». Так что сперва корпус формировался из юношей, взятых в плен или купленных на рынке. А потом стал набираться среди христианских подданных. Прибыв в столицу, мальчишки принимали ислам и подвергались обрезанию. Наиболее сообразительные оставались в султанском дворце, прочих отдавали на воспитание в турецкие семьи для изучения языка и окончательной исламизации. Потом и те, и другие несколько лет обучались военной науке. На выходе получались супермены, владеющие всеми видами оружия и готовые не задумываясь убивать и умирать по приказу султана. Головной убор «спецназовцев», выполненный в виде рукава султанского халата, как бы пояснял, что они всегда находятся под рукой своего господина. Между прочим, его потом переняли запорожские казаки, с шапок которых тоже свисали разноцветные шлыки.

Янычары стали прообразом регулярной пехоты в то время, когда европейские армии в основном состояли из дворянской конницы. Несколько веков султанские гвардейцы были непобедимы. Самые способные из этих молодцов становились крупными чиновниками и богачами. Хотя поначалу это был почти монашеский орден, им даже не разрешалось жениться и обзаводиться имуществом. Но со временем запреты ослабли. Так что именно благодаря янычарам, набранным из славян, а потом женившимся на турецких девушках, сегодня нередко встречаются русоволосые и голубоглазые турки.

Великолепный век

В XVI веке Османская империя достигла своих максимальных пределов. Под властью султанов оказались половина Европы, Закавказье, Крым и весь Ближний Восток – Палестина, Сирия, Египет. Турецкая армия была самой большой, самой дисциплинированной и хорошо обученной в мире. На её вооружении находилась самая мощная артиллерия. Одним из сильнейших в мире был османский флот. Османам платил дань даже австрийский император.

Один из самых удачливых турецких полководцев Сулейман Великолепный в свободное от войн время писал стихи, был художником и архитектором, построившим много дворцов, мостов и мечетей. Ещё этот султан весьма успешно боролся с коррупцией. Говорят, что в его дворец ежедневно со всей страны свозилось до 40 голов нерадивых чиновников. Головы надевались на торчащие из дворцовой стены копья и висели годами, устрашая злодеев своим видом.

Несмотря на воинственность и кровожадность турок, иногда они могли быть весьма сентиментальными. Так, османская столица Стамбул стала раем для котов, по городским улицам и садам вальяжно разгуливали толстые непуганые зверюги. При мечетях обязательно существовали кошачьи кормушки. Традиция шла от самого пророка Магомета, который сказал, что он скорее отсечёт рукав своего халата, чем побеспокоит кошку, спящую на нём.

Богатеющая империя постепенно привыкала к комфорту. Даже самый бедный житель Стамбула не стал бы пить шербет безо льда. Последний доставлялся с гор в теплоизолирующих войлочных ёмкостях.

Брачные законы османов были, наверное, самыми прогрессивными в мире. Христианину в то время практически невозможно было развестись, а турку – легко. Для расторжения брака супругам нужно было друг друга «проклясть» в присутствии судьи. Мужчина мог свободно развестись в одностороннем порядке. Женщина тоже, но за небольшой выкуп. Пророк разрешил мужчине иметь четыре жены и даже бить их за непослушание, но в то же время закон детально регламентировал обязанности по отношению к ним. Запрещалось ласкать одну жену в присутствии другой. Проведя с женщиной ночь, нужно было оставаться у неё и днём. В случае невыполнения супружеского долга оголодавшая женщина имела право обратиться в суд. Про материальное обеспечение своих «четвертинок» и говорить нечего.

Так что брак считался делом дорогим и проблемным, и многие османские мужчины предпочитали вместо жён заводить наложниц. Тем более что их количество Пророк не регламентировал.

Детки в клетке

Понятно, что половая жизнь богатых и всемогущих султанов была интереснее, чем у подданных. Но её итоги и регламентировались жёстче. Закон XIV века строго предписывал: «После того как Аллах дарует одному из сыновей султанат, следует ради сохранения порядка умертвить его братьев». Всё потому, что, в отличие от европейцев, у турок власть не наследовалась автоматически старшими сыновьями. Учитывая, что жён и, соответственно, детей у султанов было много, это превращалось в серьёзную государственную проблему. Тем более что каждая женщина пыталась обеспечить власть именно своему ребёнку, плела заговоры, подкупала придворных и янычаров. Так что лишних приходилось истреблять.

Поскольку благородную кровь проливать было нельзя, незадачливых принцев душили шёлковой удавкой. Потом, правда, нравы смягчились и претендентов на престол стали изолировать в специальном отделе султанского дворца, так называемой Клетке. Это была скамейка запасных, на которой принц мог просидеть до конца жизни, а мог вознестись к вершинам власти. Иногда это вознесение было так неожиданно, что испуганные принцы принимали освободителей за палачей и чуть ли не мочились в шаровары. Характеры при такой системе выковывались самые странные.

Так, султан Селим II протомился в Клетке 39 лет, с утра до вечера переписывал Коран, изучил каллиграфию и стал крайне набожным… алкоголиком. Государственными делами и женщинами этот правитель практически не интересовался, хотя по настоянию визирей и произвёл шестерых сыновей.

Старший из этих сыновей, Мурад III, придя к власти, сразу удушил младших братьев. В первые годы правления он хранил верность единственной жене. Это встревожило его мать, понявшую, что невестка приобретает слишком большое влияние. И тогда мама стала покупать для сына на рынке самых красивых рабынь. Мураду подарок понравился. Настолько, что каждую ночь он стал проводить с несколькими новыми девушками. Медики даже переживали, что «это очень опасно, потому что у султана слабое здоровье и он может рухнуть замертво неожиданно для окружения». Тем не менее, Мурад не сдался и за последние 12 лет своей жизни наштамповал 24 сына и 32 дочери. При этом бывшая любимая жена продолжала спокойно управлять империей.

Уловка султанши-матери не сработала.

Секс по-пластунски

Гарем большей частью состоял из иностранных рабынь или турецких гражданок, но туда добровольно попадали и свободные европейские девушки – итальянки, француженки. Каждая мечтала вытянуть счастливый билет и стать сначала любимой женой – «кадиной», а потом и матерью нового султана. А если и не выиграть, то хотя бы получить свою законную порцию адреналина от интриг и грызни с конкурентками. Как в реалити-шоу.

При этом игра была рискованной. Уличённых в заговоре наложниц заворачивали в мешки с камнями и, уложив в маленькую лодочку, на прицепе вывозили на середину реки. Там опытный евнух переворачивал лодочку с грузом. А бывало, что девчонки страдали и ни за что. Султан Ибрагим I как-то с перепою проснулся в плохом настроении и велел утопить весь гарем. Просто чтобы завести новый.

Приглашённая в спальню повелителя женщина должна была соблюдать обязательные ритуалы. Дойдя до постели, приподнять одеяло и поднести его край ко лбу и щекам. Затем взобраться на ложе со стороны ног и робко ползти, пока не окажется напротив своего господина.
С другой стороны, мужчина, женившийся на султанской дочке, не мог войти в спальню без её разрешения, а войдя, целовал одеяло и полз к повелительнице.

Доктор сказал – в морг, значит, в морг!

Империя гнила с головы. Воспитанные в Клетках слабые султаны отдавали страну в управление своим матерям, жёнам, а то и евнухам, которые приобретали огромное влияние благодаря контролю над гаремами. Эта публика сеяла анархию и плодила коррупцию. В самых лучших случаях империей управляли умные Великие визири – премьер-министры. Правда, такие случаи происходили не слишком часто. По большому счёту, грамотные правители лишь тормозили развал османской сверхдержавы, а предотвратить его не могли.

Главной причиной упадка стало отсутствие новых завоеваний. В XVI веке османы забуксовали, приостановили натиск на Европу, а в XVII начали проигрывать сражения.

Военные империи всегда подпитываются за счёт ограбления новых территорий. Это как финансовая пирамида, которая выплачивает дивиденды старым акционерам за счёт новых и рушится, когда приток вкладчиков иссякает. Кроме того, после побед наступает период процветания и успокоения, такая «эпоха застоя», в которую правители и их подданные пользуются плодами предыдущих героических эпох, расслабляются, развращаются, привыкают к высокому уровню жизни, но драться за этот уровень хотят всё меньше.

Этот процесс хорошо виден на примере янычар. Некогда грозные и аскетичные сверхчеловеки сначала обзавелись семьями, потом добились права передавать свои должности детям. Как следствие, прекратился приток мальчишек со стороны. А делать боевых роботов из собственных детишек не захочет никто.

Из элитной боевой силы янычары стали превращаться в наследственную паразитическую элиту, которая свергала и приводила на трон султанов, занималась бизнесом, грабила мирное население, а воевать не хотела. Да уже и не могла. В начале 1826 года султан Махмуд II ликвидировал «новое войско», при этом стамбульские янычары не подчинились приказу о роспуске, подняли бунт и были поголовно истреблены полками, созданными по европейскому образцу.

Последних, правда, оказалось достаточно для расправы над янычарами, а вот для защиты империи от внешних врагов и для подавления бунтов на окраинах не хватило. И если в середине XVIII века Османскую империю называли «больным человеком Европы», то начиная с XIX-го окружающие хищники смотрели на неё уже как на мясо. Империя продержалась более ста лет лишь потому, что каждый из этих хищников не хотел подпускать к добыче конкурентов.

В XIX веке Англия и Франция не подпустили Российскую империю. А в 1920-м, когда англичане, французы и греки уже практически разделили Турцию, побеждённую в Первой мировой войне, та вдруг собралась с силами и разгромила оккупантов. Не без помощи Советской России.

Сейчас это уже не дряхлая империя, а молодая республика с крепкой экономикой и сильной армией. Иногда она показывает зубы соседям. И кто знает, может, в ближайшие десятилетия турки снова захотят побороться за чемпионский титул. Ведь мечта о новой Великой Османской империи никуда не делась.

Павел БУРИН

Общероссийская газета Моя семья